願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
—《回向偈》
一居士：師父，有時候念經書總念錯字，他們說，這樣臨終就不能往生善道。
沒有聽說過這個事。只要你是誠心去念，不是故意給它念錯，雖然這樣有點小過失，但是你念經的真心要大於這個過失，何況還是因為認識的字不足，我想問題不大。
一居士：讀一部經是必須一次讀完嗎，中間讀了一部分，沒有時間而中斷了，繼續再讀，這樣不好嗎?
沒有這種說法。讀經你讀全部也好，讀半部也好，甚至讀一句放下也好。為什麼這麼講?佛講了，一句偈子就可以成佛，何況你讀那麼多了?這可以，沒有問題。
一居士：咱們平時看書，書上說或者師父講，受持佛菩薩名號、受持經、受持咒，「受持」兩個字應該怎么正確去理解。
「受持」就是你答應了。比如說我答應了，就要按照去做。「受」就是答應，「持」呢，就是將來我要按照去做。
一居士：請問妙祥法師，回向的意義是什麼?另外剛才那個居士說了，您回答她，說一部經今天誦一點放下了，明天再誦也可以，那麼回向是等經全誦完了回向呢?還是誦完了一段兩段就回向?
應該是每天都回向。比如說，今天誦了一部經，我可能不準備再誦了，這時可以回向。也可以這一天做個總回向。
或是我誦一段，這一段要是隔開了，很長時間才能再誦，那就頭午誦了，頭午一回向;下午要是誦了，下午再回向。回向的目的就是達到空相的道理。
一居士：師父，我們每天誦經的時候，好多人都說誦經回向給了「冤親債主」，有的時候我不明白，誦經到底是回向給西方極樂世界呢，還是回向給「冤親債主」呢?
這兩個方法呀，說回向給西方世界是讓我們得信心，這有個趨向。什麼是西方極樂世界呢?心淨就國土淨，心不打妄想就是西方極樂，我們自性就是西方極樂。我們回向這個是比較正確的。
另外你要執著西方有個世界，這說明我們還在相中。特別是那種回向「冤親債主」的說法是很不正確的。因為這種說法，它往往執著於民間的一種信仰，更不知道佛法里「諸法空相」的道理。
我們應該怎麼回向呢?回向給所有的眾生就可以了。如果老提什麼「冤親債主」，會產生一種幻覺，這不合適的。另外和大仙(巫醫神漢)的那種理論容易碰在一起，這也是不合適的。
所以正確的回向不但使我們能得到法，而且更加圓滿。如果一個錯誤的回向，不但費了勁兒，反而又產生一種邪見，這就不合適了。
一居士：請問法師，剛才您講的離相是達到空相還是空性啊。
空相和空性是一個道理。
一居士：您再給解釋一下。
哪個解釋一下。
一居士：空性，回向達到空性。
回向，為什麼要回向呢?就是說我們平時一誦經，就有相了。
比如說我誦經有了誦經的經相——我能誦經、我所誦的經、我所受的功德……雖然是有功德，但是你沒有把它吸收，所以怎麼辦呢?你只要一回向，你所受的功德就全部被吸收了，那才能成為真正的功德。
因為你回向以後，就等於把這個東西捨出去了，舍給所有的眾生了，你就趨向於無相，就覺得我所做的事情已經完成了，放下內心誦經和讀經的那種執著，以及「能所」。
這樣你所做的功德才能真正地圓滿起來，也就是「編筐編簍全在收口」，是這麼個意思。所以回向是去掉我們的執著。
(摘自溯源佛教網《吉祥經講記》)