1.《心經》簡介
2.《心經》全文
3.《心經》(全文注音)
4.《心經》白話文：
《心經》具稱《般若波羅密多心經》，略稱般若心經、心經。是佛經中字數最少的一部經典著作，因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，非常適合背誦。
它和《金剛經》一樣，在社會上廣泛流傳，影響極大。古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心，把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。
這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣。收於大正藏第八冊。心(梵hrdaya)，指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。
全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。「色即是空，空即是色」一語，即是出自本經。
《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅蜜多心經(全文注音)
bōrěbōluómìduōxīnjīng
般若波羅蜜多心經
guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
shèlìzǐ,sèbùyìkōng，kōngbùyìsè,sèjíshìkōng,kōngjíshìsè。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
shòuxiǎngxíngshí，yìfùrúshì。
受想行識，亦復如是。
shèlìzǐ,shìzhūfǎkōngxiāng,
舍利子，是諸法空相，
bùshēngbùmiè,bùgòubùjìng,bùzēngbùjiǎn,
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
shìgùkōngzhōngwúsè,wúshòuxiǎngxíngshí,
是故空中無色，無受想行識，
wúyǎněrbíshéshēnyì,wúsèshēngxiāngwèichùfǎ,wúyǎnjiè,
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，
nǎizhìwúyìshíjiè,wúwúmíng,yìwúwúmíngjìn,
乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，
nǎizhìwúlǎosǐ,yìwúlǎosǐjìn。
乃至無老死，亦無老死盡。
wúkǔjímièdào,wúzhìyìwúdé,yǐwúsuǒdégù。
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
pútísàduǒyībōrěbōluómìduōgùxīnwúguàài。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。
wúguààigù,wúyǒukǒngbù,yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng,jiūjìngnièpán。
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
sānshìzhūfó,yībōrěbōluómìduōgù,déānuòduōluósānmiǎosānpútí。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
gùzhībōrěbōluómìduō,shìdàshénzhòu,shìdàmíngzhòu,
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
shìwúshàngzhòu,shìwúděngděngzhòu。néngchúyīqiēkǔ,zhēnshíbùxū。
是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。
故說般若波羅蜜多咒。
jíshuōzhòuyuē：
即說咒曰：
jiēdìjiēdì,bōluójiēdì,bōluósēngjiēdì,pútísàpóhē。
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《心經》白話文
觀自在菩薩對舍利子說：當我修行大智慧到彼岸心經成就時，觀照到內心處於極其平衡、清淨的狀態，以前一直都活躍著的五蘊都消失了，過去所承受的苦難，厄運也有如夢幻泡影般消失殆盡，而且以後也不會再出現了。
舍利子，我跟你說，我們所見的物質形態看似有形，其實和無形的空沒有差別，甚至還可以這麼說，有就是空，空就是有。為什麼我這樣說呢?
舍利子我告訴你，所有生命的本質，無論是有形還是無形，無論是過去還是將來，其本原是極清淨、極平衡的，它們一直存在著，不生也不死，沒有生和死的概念，沒有垢和淨的差別，也不存在增加或減少的問題。
所以在這樣的清淨中沒有有形物質的存在，沒有感受、思想、意念和見解。到了這樣的境界，已經沒有六根了，也感覺不到六塵了，也沒有六識的分別了，徹底擺脫了六道輪迴的折磨，所以也就無須知道「苦、集、滅、道」這樣的聖諦了，談不上什麼智商，也談不上什麼擁有，一切都了不可得。
正是因為這樣，我才成就了菩薩的功果。我跟你說，依智慧到彼岸來修行，能做到心無掛礙，因為知道了所有的現象都是暫時的、短暫的，不是根本;
如果做到了心無掛礙的境地，哪裡還會有恐怖，哪裡還會有顛倒的妄想，最終自自然然地就到達了彼岸，到達了清淨的極樂世界。所有過去、現在以及未來的佛都是依照智慧到彼岸的方法來修行，得到了無上正等正覺。
所以我們知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思議的心法，能除一切苦，真實不虛，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。現說心法如下：修行、修行，不斷地超越自我當到達清淨的彼岸時，自然成就大智慧了。