星雲大師講《心經》
第13課丨如何過上沒有煩惱的人生?03
三、生死流轉
我們讀《般若心經》，主要是為了要有般若，證悟般若智慧，超越對待、超越有無、超越生死之外，去認識自己生命的實相，去認識自己的本來面貌。
什麼是本來面貌?可叫作般若、真如、佛性、法身、實相……名稱儘管很多，可是意義卻只有一個。它只是從多種方面來解釋我們的本來面貌。等到我們把自己的主人翁認識了，找到自己的老家了，也就認識自己了。當認識了自己的真如般若的時候，煩惱無明也就打破了，無明一滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，接著六入滅、觸滅、愛滅、取滅、有滅、生滅、老死滅。老死沒有了，煩惱沒有了，還滅了，人就解脫了，就回歸我們的本來面貌，回到我們的老家了。
佛教的根本道理怎麼講?就是一個圓。從什麼地方開始不知道，從什麼地方結束也不知道，好比時鐘滴滴答答走不完，從一點到五點，到八點、九點、十點、十一點、十二點，又從一點、二點、三點……到十二點。我們的人生就是這樣，在生死的圓圈子裡轉來轉去。無明是無始有終，我們的真如佛性是無始無終。我們的本來面貌、我們的生命究竟從哪裡來?無始以來就有。那麼，生命到什麼時候才會結束?沒有結束，它就如同時鐘的循環，沒有開始也沒有結束。
無明從無始以來就和真如佛性在一起，有真如佛性就有無明。等於一面光明的鏡子沾染了灰塵。但是無明有終，無明煩惱是能去除的，它可以從圓圈子裡跳出，超越圓圈，跳出三界，超出因緣果的範圍。
假如有人問，你從哪裡來?我是爸爸媽媽生養下來的。你爸爸媽媽從哪裡來?他們是從祖父母來的。祖父母從哪裡來?曾祖父母。曾祖父母從哪裡來?高祖父母。往上推，八十代、九十代、一百多代。究竟你是從哪裡來的?生物學家講，人是從細胞組織而來的。那麼，細胞從哪裡來的?這就不知道了。不管科學家創造什麼東西，就是不能創造生命。除了細胞，一定還要有其他的東西組合，才會有生命。
所謂真理，人生從哪裡來?就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入……生、老死，又再無明緣行，行緣識……像時辰鍾一樣輪迴不已。人生在六道輪迴里走來走去，永遠走不完，哪裡是開始、哪裡是結束都不能知道。
我們現在來畫一個圓圈，在圓圈的中間畫一個人，旁邊寫個生老病死。人生了就會老，老了又得病，病了又死，死了又生，生了又老……生老病死是沒有結束的。人沒有結束，心也是一樣，心就是念頭，一個念頭升起，停了一下，又再換另一個念頭。第二個念頭升起，馬上又沒有了，又再開始了另外一個念頭，如是生、住、異、滅。
我們觀照自己的心是不是這樣的情況：前念升起，我想到我喜歡的人，那麼才想到那個人，後面一念又升起，那個人有對不起我的地方。老是想到這些苦惱事，即使不想他，他的影子還是會在腦筋里出現。這顆心就是這樣生住異滅，一天到晚轉來轉去。
心如猿猴，雖然你想用繩子把它扣住，可是它還是在那裡蹦跳，一刻都不休息。我們說修行，就是要用佛法的鏈子來扣住這顆妄動的心。在每日的訓練下，一天一天把鏈子剪短，今天剪短一寸，明天剪短兩寸，剪到最後，不需要鏈子了，它也不再跳動了，心就降伏了。降伏了以後，不用鏈子它也不跑了。如何降伏其心?就是用這條鐵鏈子來訓練!如同耍猴把戲般，我們把自己的心當成猴子，耍自己的把戲。
不只心在一個圓圈裡，物也一樣。物是什麼?物就是成住壞空。桌子、講台，用了三年、五年，十年，就是用了一百年、兩百年，總有一天會壞去。壞去了、沒有了，不是空，不是沒有，「空即是色」，它又會再造成。