主講：老法師(悟行法師代讀)
時間：二〇一九年十月六日
地點：法國巴黎聯合國教科文組織總部
尊敬的諸位大使、諸位法師、諸位嘉賓、諸位大德、女士們、先生們：大家好!
今天是三時繫念法會舉辦的日子，是莊嚴的時刻。在此我代表淨空之友社，感謝聯合國教科文組織對活動給予的肯定和支持。
三時繫念，是佛陀教育中非常玄妙深刻的藝術與教學活動，其中蘊含著佛陀無盡的慈悲與智慧。法本里告訴我們，迷失只是相續的幻相，只要我們再沒有懷疑、再沒有分別、再沒有執著，什麼都放下，一條路一直走去，生死輪轉、一切苦痛，就會立刻消散。參加法會的大眾若能真誠發心、真修真乾，繫念彌陀，心同阿彌陀佛，願同阿彌陀佛，行同阿彌陀佛，也定能幫助化解「塵勞紛擾」，成就濟世的大節。
如今世亂紛紛，因何而起?如何幫助天下和平，恢復寰宇清寧?
一、息兵止戈善中之善
露氣寒凝，寒冬不遠。古代，冬天對於北方的農耕民族，不僅意味著寒冷，還預示著沒有糧食、被掠奪、甚至是殘酷的戰爭。所以，深秋是沉澱、反思的季節。最近有一條新聞，美國一所大學的研究團隊，發表了一段「模擬世界上兩個核大國，爆發核戰爭」的影片——起初只是兩國常規戰爭，不到半日演變成全面核戰。專家估計，核戰爆發五個小時內，死傷人數近億;其中多數人會在四十五分鐘內死亡。
這讓我們想起，二戰期間，猶太裔物理學家愛因斯坦，因納粹的迫害，離開德國到美國定居;還有一些頂尖的德國科學家，用生命堅守心中神聖的和平，想盡辦法，避免戰爭狂魔得到核子彈製造的核心技術。如果當時納粹搶先製造出核子彈，人類會面臨史無前例的核災難!曾被美國稱為「核子彈之父」的奧本海默，面對核爆炸對日本廣島和長崎造成的巨大危害，引用了印度古詩表達慨嘆：如果一千個太陽在空中一起放光，人類就會滅亡;我似乎成為死神，成為世界萬物的毀滅者。在以後的歲月里，奧本海默成為了反對核武器運動的積極倡導者。
我和教科文組織的大使們接觸，共同感到：衝突和戰爭，是人類最野蠻的瘋狂，也是最致命的傷害。淨空之友社的建立，聯合國教科文組織希望我們能夠幫助化解戰爭、化解對立，用宗教的方法。我們努力為此貢獻一份力量。古人遇到災難，用教育、教學，災難就能化解。為什麼呢?事實上，一切所謂的災難都是人禍;把人教好了，世界就太平了。
二、傳統聖賢教育對現代的啟示
(一)什麼是教育
教育到底是什麼?從漢字的意義上看——教育的「教」，它的甲骨文最右邊是一個表示手的符號，手上拿著一樣東西，可以理解為教鞭、戒尺;左邊上部是「爻」，表示兩組交錯的算籌，下部是「子」，表示小孩子。組合起來表示：老師遵循萬物運行的法則規律全天授業，學生全身心以身作則，啟蒙學生處理天地萬物之間複雜的關係，學生「學而時習之」，實踐並傳承祖先的智慧。
教育的「育」，它的甲骨文左邊是個「女」字(也有寫作「母」字)，右下方是個倒著的「子」字，表示胎兒頭向下。育，本意是養子使作善也。孩童就像花草，養之則繁盛;也指按照開顯靈性的方向，長期的、系統的、親力親為的教導和訓練，培養他成為自愛愛他的聖賢人才。
由此我們可以看出，真正的教育不能脫離倫理道德因果的學習和實踐，不能脫離前人和後人的學習與繼承;它是從父母師長，到孩子學生，上行下效的傳承;它是愛的傳遞，也是寶貴的奉獻。教育不是追求功名利祿，它是人類生物性的繁衍生息，是人類社會性即智慧經驗的傳播，是法爾如是最自然、最純淨、最神聖的事情。
(二)、謙卑和敬畏是阻擋災難的「超級堤壩」
有人說，孩童是大人的鏡子、也是大人的老師。沒錯!嬰兒、幼童，所受的染濁少，他們的身上較多的保存了人類最寶貴的天性。成年人的妄想分別執著比較多，很多時候要從嬰童身上反觀自身，讓自己的思想言行像嬰兒一樣純真，保有一顆赤子之心。所以，「教」字甲骨文的那把教鞭、戒尺，不但是師長前輩要求學生的，也是大人自己先要做到的。那把戒尺，代表了謙卑和敬畏，這兩種美德也是人去惡向善的關鍵。
加州大學伯克利分校災難性風險管理中心共同創始人之一羅伯特·畢教授的專業與眾不同：他研究災難。羅伯特教授對全球五十多年來的六百多起大事故(災禍)進行分析和研究，各國政府和大型公司經常向他諮詢。
在《發現》雜誌對他的專訪中，羅伯特教授以發生在一九八八年，摧毀了西方石油公司設在北海的一座鑽井平台的大爆炸事故為例，告訴記者：事故的原因在於，該公司文化敗壞，為了盈利不顧安全。他說，技術失誤不是災難的主要成因，人和機構的失誤——不嚴謹的安全流程、企業里的等級結構、相互衝突的個人意志，或者僅僅是懶惰——才是頭號元兇。羅伯特教授還表示，「在災難來襲之前，往往會得到充分的警示，但我們經常無視它們，等到事後才追悔莫及。因為人的注意力太渙散了，能夠安心坐在房間裡獨立思考的人，已經很少了」。
怎樣避免害死人的「自大、傲慢和渙散」呢?儒家經典《禮記·大學》說，「在明明德」。在我們意念最初妄動時，當下就能覺悟，覺悟了就是光明而不昏昧，若能反省與修持，我們的德就不昏昧，謂之明德。「明德」就是光明的性德(本性)，明德一綱有四目：格物、致知、誠意、正心。格物是本性最初一動;致知乃一動就能覺悟;覺悟而顯現本性光明、不被障蔽，謂之誠意，所以明則誠也。在性體光明顯現之後，又必須經常地反省修持，不使失去正當的本位，就是正心。
此處的德能是純善的，不是上等智慧的人，自己不會知道。所以孔夫子再進一步講到仁，講究的是「依於仁」。依，是依靠、是原因;有因必有果。所以，遇到災禍，人心肯向仁向善、謙卑敬畏，福氣反而會依靠它生起，也就轉禍為福了。命運是在每一個起心動念中創造的。
(三)、殘酷行為的起源是缺乏「共情和養育」
現代科學的研究表明，那些連環殺手、戰爭狂人等等有著殘酷行為的人，他們大腦中的「共情迴路」異常;也就是他們很難體會他人的感受，缺乏同理心、同情心。長年的追蹤發現，這些人早年的負面經歷，比如受虐待、冷落、欺凌、不但影響了他們某些腦區的發育，還會導致較強烈的、甚至反人類的攻擊性。
我過去常常講，嬰兒從出生到三歲，父母的責任最重。要細心的守護他，一切不好的不能讓他聽到、看到、感受到。生命之初的那幾年，父母給予他的愛，比金子還珍貴;父母雙方都有責任給孩子製造心靈的淨土——這就是教育的「育」，用純淨純善的愛，養育培育孩子幼小的心靈，讓他健康成長。用仁愛之心澆灌長大的孩子，也會用仁愛回報世界。儒家講仁愛，仁是不害生靈，且給生靈安樂，而且不講究報酬、是無私的。
三、互惠利他的思想普遍存在於各族群
過去一些絕對「理性」的經濟學都以為，人是「理性」的、自我保護的，不願與人共享利益的。現在的實驗經濟學，經過大量研究發現，人也是非常在乎他人感受的;別人的痛苦和不幸也會影響到自己的快樂和幸福。比如，實驗顯示，如果讓自己的收入減少百分之一，而他人的收入可以因此而提高並獲得快樂，很多人是願意做出這種選擇的。甚至，讓兩個不認識的人，決定如何分配一定比例的錢財;經過千百次的實驗，絕大多數的人都選擇跟人分享，甚至平等分享這筆財富。於是，實驗經濟學家進一步在不同國家、不同族群、不同信仰的人之間，進行這種實驗;結果發現，原來互惠利他、相互幫助的思想行為，在各個族群中都是普遍存在的。
看到這些研究資料，我們就更加堅信老祖宗說的：「故聖人治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之。」聖人之所以對治人的「喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼」七情，「修十義」是五倫十義：父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，君仁臣忠，朋友守信義。人與人之間和睦相處，要崇尚辭讓，講究的是禮讓、禮節，不要彼此之間互相的爭奪，要平等對待、和睦相處。教育是愛，宗教教育是神聖的愛。信仰上帝的人，應該把上帝的愛放在自己心上，代替上帝去愛世人;學佛、學儒、學道，學習一切宗教的人亦如是;從自身做起，以修身為根本，並由此發展到齊家、治國、平天下，此即「行仁」的神聖事業。
讓我們齊心協力，堅定信心，即便在至暗的時刻，也要勇敢的在黑暗中投下一束神聖之光。我相信，美德一旦出生，惡魔就會落荒而逃。到那時，冬雪和黑暗終將消失，春雷和黎明定會到來。
最後，祝福此次法會圓滿成就!祝福與會的諸位法師、嘉賓、同修們六時吉祥、光壽無量!祈願世界各宗教皆能平等對待，和睦相處!祈願世界永久安定和平、盛世大同!謝謝諸位!