所有十方一切諸佛都是從〈楞嚴咒〉裡邊生出來的，所以〈楞嚴咒〉可以說是佛的母親。
十方如來就是藉著〈楞嚴咒〉，得成無上正遍知覺。
十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫同時得到解脫，
都是憑著這個〈楞嚴咒〉心的力量。
假構想得阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。
受持〈楞嚴咒〉的人不會生到不好的地方，就是你想去也不行。
為什麼呢?
這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去!不要去!
誦持〈楞嚴咒〉的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。
你說這便宜不便宜!
只念念〈楞嚴咒〉而已。
你念〈楞嚴咒〉，就能常常生在佛出世的時候，和佛在一起熏修。
假設你心念非常散亂，沒能專一，
而且沒有定力。
可是你心裡想佛所說的〈楞嚴咒〉，口裡就誦持。
金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，
跟著你這個散亂心持〈楞嚴咒〉的人，暗暗來催速，
一點一點令你這個散亂心就沒有了，
一點一點就可以得到定力。
就是在默默中幫助你，
令你開智慧，心念專一，
從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，
你就一切一切都明了了。
你若能把〈楞嚴咒〉讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，
〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，得到持咒三昧，
誦得猶如流水似的，源源不斷。
這樣子，你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，做有錢的人。
說：「這麼好，我趕快學〈楞嚴咒〉，好做七世員外。」
你要是境界這麼小，
那就不要學〈楞嚴咒〉了，七世員外也是一眨眼的期間。
那麼念會〈楞嚴咒〉要希望什麼呢?
要希望究竟作佛，
得到無上正等正覺。不要境界那麼小，
實際上學〈楞嚴咒〉，就是佛的化身;
不但是佛的化身，
還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，
所以〈楞嚴咒〉的妙處是不可思議的。
有人真能持〈楞嚴咒〉，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。
你的功夫若大、若高，你一念這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了;
你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。
你要是有道德，是一個大德高僧，
你這一念，甚至於整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。
就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。
無論哪一個國家饑荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有一切的災難。
你若能寫楞嚴神咒，
放到城的四門上，或者有炮台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個〈楞嚴咒〉，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個〈楞嚴咒〉，
就像供養佛那麼樣恭敬。
使令這個國家的人民，每個人身上都佩帶一卷〈楞嚴咒〉，或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。
這樣，這些災難的事情都消滅了。
如果有〈楞嚴咒〉在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，
所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。
所以〈楞嚴咒〉這個功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的。
它妙的地方也在這個地方。