恭摘自《安士全書白話解》
勸避難人
戰亂之際，世人避處深山曠野，顛沛流離。望旌旗，則母離子散;聞金鼓，則膽落魂飛。如此流離失所，雖然是國家定數，但也是自心惡業所感招。慈受禪師偈說：「世上多殺生，才有刀兵劫。殺生必抵命，欠財必還債。離散你妻子，曾破他巢穴。報應各相當，洗耳聽佛說。」由此看來，無論殺身亡家，都是前業所定。就是傷一指，失一針，以至於一瞬間的恐怖，都有前因。普告世人，一旦遇上刀兵戰火，就應當回心轉意，好好思考：「我還沒有被抓時，尚且如此恐怖。那麼物類被抓之時，恐怖更當如何?骨肉還沒有分散時，尚且如此悽慘。那麼物類分散之時，悽慘更當如何?四體還沒有被宰割時，尚且如此悲苦。那麼物類被宰割時，悲苦更當如何?因此，過去殺業，必念佛超薦，未來殺業，當直下斬除。如此用心，則來世必生太平年代，必不生危亂之時。即使生到危亂之時，也必不生到戰火之地。這難道不是避難的最上策嗎?爬山涉水，不是萬全之計。古德說：「世上欲無刀兵劫，須是眾生不食肉。」
案例一：
刀兵償報
宋徽宗時，外敵入侵，所到之處，燒殺搶掠。安陽鎮受禍最慘。當時有一位僧人，能在定中觀察前因後果。眾人拜見他詢問此事。僧人進入定中，知道了原委。就說：「此鄉所造殺業，慘於他處，故受報也慘於他處。但業報還未盡，怨敵一來，他們就不得安寧了。」後來連年兵火，人民屢遭屠戮，果然沒有一人遺漏。
人見漁翁撒網，忽得大魚，必定鼓掌稱快。不知道此時又增加一怨敵了。悲憐救解都來不及，為何反而稱讚羨慕呢?稱讚就是讚嘆殺，羨慕就是隨喜殺。慧眼一看，都是刀兵種子啊!
案例二：
龍子救難
巢江水暴漲，不久江中有巨魚，重萬斤，三日死，全郡人搶食。只有一個老婆婆不食，忽然遇到一位老人告訴她說：「這是我的兒子，不幸遇難，唯有您憐憫，我會好好報答您。如果東門石龜眼睛變紅，您就趕快出城，城就要陷落了。」老婆婆因此每天前往看龜，有個小孩很驚奇，老婆婆就把實情告訴了他，小孩想戲弄老人，偷偷用紅色塗抹龜目，老人一見，急忙出城，遇到一個青衣童子說：「我是龍子。」帶老人登山，城果然陷落為湖。
佛陀在世時，有一位大臣，看相的人判定他一定被殺死，他就非常警惕戒備，日夜以兵自衛，以至於帶劍睡臥。有一天，大臣請佛在早晨赴齋，佛不接受，告訴國王說：「此臣今夜必死。」這天晚上，有四個臣子，在大臣家防守。妻子看見丈夫熟睡，就代替他拿劍。沒有多久，妻就睡去，落下的劍砍斷了大臣的頭。國王聽說大臣死了，懷疑四臣與婦私通，就砍斷了他們的右手。阿難問佛何因，佛說：「這個人前世是牧羊兒，他的妻子是白母羊，四臣都是盜賊，看見小兒牧羊，同舉右手，指著牡羊對牧童說：『殺了它給我們吃。』牧童哭著聽從了他們話。因此，今天輾轉酬報。」(詳載《雜譬喻經》上卷)以上童子用紅色塗抹龜目，本想戲弄老人，實際上也是老人福力所感召，因緣會遇，自然而然，不可勉強。