恭摘自《安士全書白話解》節選31
勸醫生
醫道之所以可貴，因為它有救死扶傷的功勞。然而藥能醫病，不能醫命。如果殺生做藥，不單單是使病人反增怨孽，將來自己苦報，也不能免。為什麼呢?貪生怕死，人與物相同。殺一命去救一命，仁者尚且不為，何況不只一命呢?又何況未必能救命呢?如果認為病入膏肓，不忍坐視不理，就應當以淨土法門勸告，使病人永離生死。這樣的救濟，功德不更大嗎?大抵人有疾病，則善言易聽，平時雖然憤憤排佛，到此瓦解冰消，乘機化導，這是第一良方。
案例一：
改書贖過(見《梁書》)
陶宏景①，字通明，母霍氏，夢天神舉爐至家而生。宋末為諸王侍讀②，齊永明中脫下朝服掛在神武門，隱居句曲、華陽、洞天。與梁武帝有交情，常入山請教國家大事，時人稱為「山中宰相」。他的徒弟桓愷，得道飛升後，有一天隱秘地出現他面前，說：「您所編撰的本草，用水蛭蚊虻做藥，功雖及人，但害物命，上帝因此就要責罰您了。」宏景懺悔，就用他藥代替，另著本草三卷，以贖過。並且到鄮(mào貿)縣阿育王塔前受五戒，曾夢佛授記，名勝力菩薩。臨終以袈裟覆體，安然脫化，年八十五，謚貞白先生。殺物救人，好像不失正道，但卻冒犯上天，要受懲罰，可畏啊!
註：
①陶宏景(456—536)南朝齊梁時期道教思想家、醫學家。字通明，自號「華陽隱居」。丹陽秣陵(南京)人。
②官名。職務是給帝王講學。唐開元三年置侍讀學士，後廢。宋太平興國中設翰林侍讀學士及翰林侍讀之官。元明因之。清翰林院、內閣，並有侍讀學士及侍讀。南北朝唐宋諸王屬官，有侍讀、侍講。