學佛的人都知道，佛陀本人是不主張弟子們修神通的，但這一作法，卻間接地證明了，在遠古的印度，確實有神通的存在，據佛經記載，佛陀的弟子當中如目犍連、迦葉等人是有神通的，而且目犍連還號稱神通第一。
那麼，在佛教之中，神通從何而來?
其實佛教之中，神通是經過修禪定來實現的，也就是說，你若修好了禪定功夫，那麼一定會有神通，因為神通本來就是屬於智慧的一部分，跟佛性一樣人人本自具足，只是眾生因其業障未盡而無法啟用，但是禪定功夫修到一定程度的時候，五神通自然而然會出現，即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。
但是最後一個漏盡通只有成佛後才有。
因此，神通對於修禪定功夫的人來說，並沒有那麼神秘，反而像我們人成長大自然會說話走路一樣自然，換句話說，你沒有神通是因為你還沒修到那個層次。
很多人認為修行證到任何境界或者果位都不能有神通，其實那是因為他們只懂「修性」而不懂「修身」的原理，又或者是禪定功夫不紮實或是身上的脈輪沒有完全打開罷了。因為按照大乘法的論述，身上脈輪若打開的話，那是一定會有神通的。
佛教中有一種說法叫隨緣度眾生，也就是一邊度眾講經說法教徒弟，一邊還能時刻保持在禪定中，當然，這樣的境界已經很高了，並不容易做到。退一步說，若還不能做到動靜都能在禪定中的話，那你就儘量少出去，少見人，閉關打坐修定，除了吃飯睡覺外，都要保持在定中，最後連吃飯睡覺都要在定中，這樣禪定功夫才有可能日日增高，經過一定的時日，從量變到質變，就會進入一個新的或者更高的境界，這樣層層遞進，功夫境界在不斷的提高，微細惑和業障也在不斷消除，智慧在不斷提高增大，到那時神通自然會顯現。
但禪定功夫和頓悟不一樣，佛教中有一個說法叫「理可頓悟，事要漸除」，說的就是開悟可以在一剎那之間完成，就像禪宗六祖當年聽聞《金剛經》而悟道的那樣，但是禪定功夫則不一樣，禪定非要靠長期積累不可，也就是說，修禪定是沒有捷徑可走的。
因此，所謂的神通。也是需要經過很長的時間修習方可開啟的。
而在此過程中其實就是禪定功夫不斷提高，智慧不斷開發的過程。但對於佛教來說，神通的開啟並不是最主要的，也就是說，修禪定的目的並不是為了開啟神通，而是為了功夫的長進與智慧的提高，因為如果沒有禪定功夫，那麼，所謂的修行和講法只不過是嘴上說說而已，並無多大的益處。
本文資料重點引自《楞嚴經》》《壇經》
南無阿彌陀佛