「未度有情令得度」，這是協助他、幫助他，還沒有得度的，我們要幫他忙;就是應當用什麼方法，我們就教他什麼方法，所謂八萬四千法門、無量法門，普度眾生。無量法門都是協助眾生，幫助他成熟的。
「已度之者使成佛」，已經成熟的，你要幫助他成佛。用什麼方法幫助他成佛?這一部經典所說的執持名號，這是直捷成佛的方法。所以諸位要知道，這個方法是度根熟眾生。根沒有熟的，沒有熟就是他不相信，或者他相信，他也沒有意思求往生;或者雖發願，他的心並不堅固，還會對世間法留戀或動搖，這就是根不熟的人;換句話說，他這一生成佛的機緣沒到。這是度成佛機緣成熟的人，當然少!你睜大眼睛看看，幾個人像成佛的樣子?這是度成佛的人，不是度普通人，所以一定要知道、一定要明了。
如果我們真的相信、真的接受，自己很慶幸這一生作佛的機會到了。作佛的機會到了，佛把這個方法傳授給我們，我們今天得到了，一定要依教奉行。怎麼個奉行法呢?一定要老實念佛，這部經上告訴我們修學的方法只有八個字，真的簡單，「發菩提心，一向專念」，就這八個字;這部經上教給我們修行的方法，就這八個字。
什麼叫發菩提心?就是一個真實懇切求生淨土的心，這就是無上菩提心。在這一生當中，把求生淨土當作我們唯一的一個願望;除這個願望之外，什麼願望都沒有，這個人是真正發菩提心了，立刻就能得到一切諸佛護念，因為他成佛的機緣確確實實成熟了。
念佛的態度要專、要精，也就是古人常說的不夾雜、不間斷、不懷疑。今天我們帶了幾張小佛像，後面印的是《西方確指》一段的開示，這一段開示非常非常重要;我們念佛不能成就，說老實話，那個病都在夾雜，心不能專一，所以功夫不得力。真正做到不夾雜，功夫得力不需要很長的時間，一般三個月到六個月，決定功夫得力，自己都知道。可是夾雜就很難講，這個時間就不一定了。所以「已度之者」是說，對於淨宗法門能信、能願、能行，這是已經成熟的人。
「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。這兩句希望同學們要牢牢的記住。一般世間人學佛，都求福;供養佛、供養菩薩，這是大福報。現在找什麼人呢?找有神通的人，有神通，了不起!沒有神通的，不要去理他，很平常;有神通的，真的了不起。錯了!別說有神通，就是諸佛如來，你供養恆河沙數這些諸佛如來大菩薩，世尊告訴我們，「不如堅勇求正覺」，不如老實念佛，求生淨土。
這是給你說了一句老實話，為什麼?廣修供養，你所得到的是人天福報，與了生死出三界毫不相關。你的福報大了，享福沒有不造罪業，這是真的。沒有福報的人，他一生受的苦難多，造罪業少，為什麼?沒有機會造罪業。愈是大福報，造罪業是愈容易，他有權有勢。普通一個小百姓，殺一個人要犯法的，要償命的;你要作國王，殺幾千人、殺幾萬人，沒有人叫你償命。他造不造罪業?造罪業，那個罪業以後再算總帳;世間人不敢跟他算帳，將來閻羅王會跟他算帳的，決定有因果。
這個事實環境搞清楚了，我們才曉得哪個是真的、哪個是假的;修福是假的，修慧了生死是真的。實在講，求生西方極樂世界是真的，除這一樁事情之外，沒有一樣是真的。虛假的，我們何必去做?一定要求真實。
無量壽經(第二十四集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0024