【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(一)
今天借著大家打佛七念佛的殊勝法緣，師父繼續向大家報告《觀經》上品上生。《觀經》上品上生的三心，至誠心、深心、回向發願心，前面我們看到了第三心，回向發願心。善導大師在《四帖疏》的疏文，就回向發願心做了解釋之後，設了一個問答，希望我們念佛人，不要受異解、異行，別解、別行人的破壞，一心念佛邁向西方極樂世界，成就佛道。善導大師為了守護念佛人的信心，不厭其煩的做了許多悲心的開示，希望我們能夠一生修學淨土法門，不退道，不落失，不停留，不回頭，一心前往西方極樂世界，成就佛道廣度眾生。所以在第三心回向發願心，善導大師講了一個非常有名的譬喻，古德稱為二河白道喻。二河白道喻的故事很長，非常的精彩，是善導大師為了守護念佛人的信心而開示的，非常值得你我念佛想要往生，西方極樂世界的人一心探討。因為許多念佛人，雖然每天虔誠稱念阿彌陀佛的名號，但是對於往生一事，充滿擔心、憂慮，怕將來臨終沒有人助念，怕將來臨終沒有正念，怕將來臨終業障現前，怕將來臨終冤親債主幹擾，怕將來臨終身心病苦無有正念。總之內心不外擔心、顧慮、害怕，就是對於往生一事，不敢在內心肯定、決定、篤定。
請問諸位：對於將來臨終，往生西方極樂世界，你會不會擔心啊?會不會顧慮啊?會不會害怕啊?如果不會，師父讚嘆你。如果你回答會，那麼善導大師在《觀經四帖疏》所開示的二河白道喻，你就要用心的探討，詳細的了解，因為那是增加你信心最好的法藥。
首先我把二河白道喻的全文讀一遍，讓大家來對照對照。請大家翻開《善導大師全集》，二五四頁中間，二五四頁中間。
【又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難，何者是也?譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各闊百步，各深無底。南北無邊，正水火中間，有一白道，可闊四五寸許，此道從東岸至西岸，亦長百步。其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物，多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西。忽然見此大河，即自念言：此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑，正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼，正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。當時惶怖，不復可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者，我寧尋此道，向前而去。既有此道，必應可度。作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。又西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者!回來，此道嶮惡不得過，必死不疑，我等眾無噁心相向。此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行。須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。
次合喻者：
言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。
言西岸者，即喻極樂寶國也。
言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵，五陰、四大也。
言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。
言水火二河者，即喻眾生，貪愛如水，瞋憎如火也。
言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也。
乃由貪瞋強故，即喻如水火。
善心微故，喻如白道。
又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也。
又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也。
言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也。
言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也。
言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解，迭相惑亂，及自造罪退失也。
言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也。
言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫，仰蒙釋迦發遣，指向西方。又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。
又一切行者，行住坐臥，三業所修，無問晝夜時節，常作此解，常作此想，故名回向發願心。】
剛剛師父所讀的這段疏文，就是二河白道喻。
又白一切往生人等，白是很恭敬的用字，善導大師是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，有學問，有道德，有涵養，對眾生非常的恭敬，所以在《四帖疏》的用字非常的恭敬。白是稟告的意思，下對上叫做白，上對下叫做告。所以善導大師對一切想要往生西方極樂世界的人，非常的恭敬，用「白」這個字。
一切往生人就是一切想要往生西方極樂世界的人。在座諸位菩薩，不論你是出家人、在家人，你回來我們念佛會打佛七，精進念佛，是不是為了往生西方極樂世界啊?是!那你就是一切往生人，那想要往生西方極樂世界的人，二河白道喻就是善導大師對他的稟告。那二河白道喻就是善導大師對你的稟告囉，那你要不要好好的聆聽?要不要好好的體會?要!因為善導大師對你開示的，而且善導大師很恭敬的心對你開示，如果你想要往生西方極樂世界，你應該就要怎麼做怎麼修，二河白道喻就是對你所說的。
「等」這個字，就是包括所有一切人，不管現在或將來想要念佛，往生西方極樂世界的人，善導大師都對他稟告，念佛往生的道理。
「一切往生人等」這一句疏文，就是法藏菩薩第十八願因願文「十方眾生」這一句。第十八願是法藏菩薩要以本願名號救度十方眾生，回歸西方極樂世界。因願文法藏菩薩發願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」。所以十方眾生是法藏菩薩欲以名號救度的對象。請問諸位：你是不是十方眾生之一?是。那你念佛契入阿彌陀佛的願海，能不能往生西方極樂世界?能。所以中國淨宗古德延壽大師，在禪淨四料簡說了一首偈頌法語，請大家跟著師父念一遍，「無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟」。延壽大師相傳也是阿彌陀佛示現的一位祖師，他告訴我們，「無禪有淨土，萬修萬人去」，每一個人念佛，每一個人想要往生西方極樂世界，每一個人都可以得救往生。這樣的話，如果不是祖師告訴我們，我還不敢講。那表示每一個人念佛，都可以得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界。所以萬修萬人去的法門，就是念佛。
我們從《淨土聖賢錄》，從《往生集》，從《佛祖統紀》，從《近代往生傳》，看到許多平常是惡業凡夫，臨終得遇佛法念佛往生的事實。所以淨土法門，「三根普被，利鈍全收」。不管什麼樣的眾生，只要一心念佛，發願求生西方淨土，都能夠得到阿彌陀佛的接引往生西方。所以念佛成佛真實不虛。