第一決定深信機，機就是我們眾生決定深信。「決定」這兩字就是不會再改變了才決定，如果還會改變，我不要念南無阿彌陀佛了，參禪比較好，這樣你的決定還沒有做到。我不要去西方極樂世界了，東方琉璃世界也不錯，這樣你還沒有決定。請問念阿彌陀佛的修行，以後你會改變嗎?不會，真的嗎?真的。有沒有騙我?沒有。求生西方極樂世界以後你會改變嗎?不會。
如果現在藥師佛，出現在你的面前跟你說：佛子某某人，你不要念南無阿彌陀佛，念我的名號南無藥師佛，我現在就帶你去東方琉璃世界。你要嗎?不要。真的嗎?真的。我不知道你們信心百倍，很好，很好，就是這樣的決心。
自身是一個罪惡的生死凡夫，你要有那種決定的心認知自我。有決定了就深信，不是淺信，你對阿彌陀佛的信心若太淺，就像古井太淺沒水了，樹木的樹根如果定在土底太淺，颱風若一來，稍微一陣大風，這棵樹木就會連根被拔起，對不對?對。所以這樣不穩，你的信心如果不深太淺了，人家跟你說不要念佛了，念佛來不及了。
有一位女眾在家菩薩，她在某某道場不是在修念佛法門，竟然對我們念佛的蓮友說：「你們念佛來不及了!」這位蓮友聽到了，就很緊張來問我：「師父有人說念佛來不及了。」
我問他：「你認為來得及嗎?」
「我就是不知道才會來問師父。」
我就跟他說：「來不及是要來得及去哪裡，是要來得及去死，還是要來得及什麼?你就要看是來不及什麼。」
念佛是當生成就的法門，叫做直達車，直達車是不停站的，從出發地到目的地中間都不停的叫做直達車。念阿彌陀佛就是坐直達車，直接從因地坐到果地，直接當生成就。要往生西方極樂世界是最快速的，怎麼會說來不及呢?會擔心來問我就表示他對淨土教理還不夠深入，也就是對阿彌陀佛還沒有建立深信之心，這信心太薄弱了。所以機法兩種深信一定要做好，決定深信自身現是罪惡生死凡夫。
諸位菩薩：你有相信你是一個罪惡生死凡夫嗎?有!真的嗎?很難得。有的人看見善導大師這句話不要相信：我怎麼會是罪惡生死凡夫?我不是罪惡的生死凡夫!我每天誦多少經、持多少咒、拜多少佛，我怎麼會是生死凡夫?
實在說信願經常在說一句話，大家想看看有沒有道理：將這句佛號南無阿彌陀佛拿掉，我們大家都要墮落地獄，受苦受難你要相信嗎?相信，我絕對相信。我發覺憑我們凡夫，身、口、意三業造作不離開貪、瞋、痴，我們如果不念南無阿彌陀佛，真的會墮落地獄受苦受難。你如果不相信，很簡單，將《地藏經》所說的地獄名號品的經文你好好讀一遍。地藏王菩薩向摩耶夫人介紹地獄的種種苦刑，尤其是五無間地獄所說的苦，實在是無法形容。
諸位菩薩，千萬不要去地獄報到，我們將這句佛號南無阿彌陀佛拿掉，我們還有什麼尊貴可言?我們還有幸福可言嗎?只有墮落地獄，不然你有什麼地方可去?光是我們的貪慾心、瞋怒心、愚痴心，在晚上做夢起現行就足夠讓我們墮落地獄了。
在座諸位菩薩，晚上你會做夢嗎?會。做夢夢到三寶比較多，還是夢到五欲比較多?夢見五欲比較多。那以因果定律，如果沒有這句佛號南無阿彌陀佛大悲不棄的救度，你不會被業力牽引到地獄嗎?一定會。所以深信自己現在是罪惡的生死凡夫，這就是深信機。像我這種必墮地獄的凡夫，就是阿彌陀佛慈悲憐愍要救度的對象，然後心裡感念出阿彌陀佛為我發願修行，成就西方極樂世界，要使我這種必墮地獄的凡夫不墮地獄。阿彌陀佛的恩德實在太大，所以好好念佛，報答阿彌陀佛的恩情。
當你這種念佛的心情出來的時候，你的心和阿彌陀佛的願心相契相應。一念相應一念生，念念相應念念生。你現在身在娑婆心在佛國，心中如此的思惟：阿彌陀佛對我這種必墮地獄的眾生，不忍心墮落地獄受苦受難，誓言以本願名號絕對的救度。我體會到阿彌陀佛悲愍我的苦難，所以我要越好好斷惡修善，念佛用功來報答阿彌陀佛的救命之恩，對不對?這樣才是正知正見修學第十八願的法門，你能夠建立這樣的正知正見，在這條菩提道路我相信你不會被人考倒。不會因為人家的一句話就將你打倒：「念佛來不及了，念佛沒有用，《阿彌陀經》是偽經。什麼人念佛往生西方極樂世界?有人看見嗎?」說這些五四三的話來打擾你的念佛心。
你如果經常在聽經聞法，建立機法兩種深信，你的信心就像金剛寶石，讓人用石頭、用鐵錘，如何敲如何打都不會破碎。自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，這是說過去，曠劫就是無始劫。諸位菩薩，你是佛菩薩再來人還是凡夫隨業流轉而來的?你如果是凡夫隨業流轉而來，那善導大師說的就沒有錯，曠劫以來常沒常流轉。常沒就是經常沉入生死大海，指的是三惡道。我們在三惡道：地獄、餓鬼、畜生，猶如頭沒入在海水之中。你們如果曾經游泳的人就知道，你整個人身體連頭都鑽入水中，時間可以很久嗎?不可能很久，三分鐘五分鐘就了不起了。你如果十分鐘還沒起來就溺死了，這就是常沒。
頭沒在水中就是譬喻在三途，事實上我們在三途的時間很久。我們沒有宿命通，不知道我們過去生投生在三途到底經過多久了。不過佛經記載釋迦牟尼佛和另外一個罪魂在地獄裡面受苦，地獄的鬼卒阿傍將當時釋迦牟尼佛因地凡夫，和另外一個罪人身體的皮把它剝下來，做為拖牛在犁的牛犁做繩子。然後地獄的鬼卒阿傍坐在車上，用棍棒打釋迦牟尼佛和另外一個罪魂，拖地獄的刑具，像牛犁在地獄拖來拖去，受這種苦。
當時釋迦牟尼佛看見另一位罪魂，被地獄的鬼卒阿傍打的昏倒在地，業風一吹又活了起來，還要繼續拖犁受苦。釋迦牟尼佛當時發一念的善心，跟地獄鬼卒阿傍說：「這個人的體力，無法再繼續如此殘酷的刑罰，他所有的罪全部讓我來受，我願意代替他受苦。」
地獄的鬼卒阿傍，一聽到當時釋迦牟尼佛因地的凡夫發這種心愿，就用棍棒向釋迦牟尼佛因地凡夫打下去，當時馬上打死了。打死之後神識就離開地獄，投生到天上，一念的慈悲心發願，要代替眾生受苦受罪，要讓眾生得到安穩，就出離地獄一大劫的苦刑之罪。
諸位菩薩，這份為眾生構想的慈悲心功德是這麼的大。阿彌陀佛這位佛，就是要荷擔你我凡夫，曠劫以來常沒常流轉的業力。所以《無量壽經》在序分介紹菩薩眾，介紹菩薩的威德有兩句話，這兩句話說出菩薩的慈悲心懷：
「荷負群生，為之重擔。」
每一位菩薩，每一位諸佛如來都是這麼偉大，擔著眾生的重擔。猶如扁擔擔東西這樣擔在肩上，事實上末法時代很多出家人，做佛祖工作就非常的偉大，擔眾生的重擔。譬如我們道種寺住持上德下清法師，在這幾年來，沒有向大家開口化緣，憑她這樣一手，將我們道種寺建起來之後，又擴建報恩念佛堂。這麼偉大的艱辛道業，如果沒有一份真誠的付出，對佛祖無我的信仰，對眾生的真心救苦救難，沒有為眾生的道業打算，什麼人要那麼辛苦?現在建寺是非常的困難，對不對?就我們道種寺這個大家庭來說，我們住持上德下清法師，不就是在擔大家的重擔，對不對?當然。
諸位菩薩，要好好替自己的師父分憂代勞，要慈悲一點知不知道?知道，這樣就對了。曠劫以來常沒常流轉，常沒墮落在三途，常流轉就是在六道。六道為何叫做輪迴，六道輪迴因為生生世世在這六個地方，改頭換面，就像輪子周而復始。
南無阿彌陀佛