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淨土法門:我們是生活在相對的世界裡,極樂世界沒有相對的


時間:2019/11/13 作者:心源

【郁單成七寶。橫攬成萬物。光精明俱出。善好殊無比。著於無上下。洞達無邊際。】

這個幾句話是說明西方世界所有萬物都是成於自然。「自然」在此地不太好懂,很難體會,因為這個是性德的流露,與我們通常這個「自然」的觀念不一樣,決定不相同,所以佛經裡頭有一個術語叫「法爾」,「法爾」就是一切法它本來就是這個樣子的。這不得已我們還用比喻說,比喻,諸位要知道,只能比喻個彷佛,沒有法子比得那么樣逼真,但是從這個彷佛,你去體會、去領略,能得一點輪廓。真正要明白這個境界那一定要功夫,功夫到家,你親自證得的那才叫真實。為什麼我們沒有法子體會?諸位要知道,我們現前所看到的境界,山河大地、宇宙星球、森羅萬象,從哪來的?當然是自性變現出來的。可是自性變現出來了,它不自然了,為什麼不自然?它裡面有改變。就好像一棵樹木、花草一樣,經過人工修理,它就不是自然的了,雖是自然而生的,可是經過人工去給它修理。

「法爾」本性裡面流露出的這些萬物,為什麼我們今天說它不自然?我們起心動念就是給它加工,就是給它修理了。所以我們看到這個宇宙,雖然說自然,不是此地所講的「法爾自然」,不是這個意思。它這個自然的境界必須要到我們於一切境界當中,不起心、不動念、不分別、不執著,那個境界就是屬於此地所說的法爾自然,完全是自性流露出來,這是真正的美、真實的美。

『郁單』也是比喻,「郁單」就是我們有些地方翻作「北拘盧洲」,是佛講我們這個小世界,四大部洲的北洲,北洲梵音叫「郁單那」,也翻作「北拘盧」。這一洲福報很大,人民的生活不需要操勞,不需要耕種,不需要經營,所有一切生活需要的都是自然生長的,所以這個福報就太大了。衣食自然,不要操一點心,壽命又長,經上講壽命都是千歲,很少生病的,這樣好的一個地方。但是這個地方的人享福享慣了,人在福中把修行忘掉了,所以佛法這一洲沒有。你看寺廟裡頭,你們看到韋馱菩薩,韋馱殿上面有個匾額,這個匾額通常寫的是「三洲感應」,四大部洲只有三洲感應,就是「北拘盧洲」沒有佛法,他要想護法護不上,那邊沒有佛法,福報很大。這個地方用它來形容西方極樂世界所有的資源都是自然的,非常的豐富,「郁單成七寶」。「七寶」是從我們這個世間比喻而說的,實際上西方世界的珍寶是無量無邊,說之不盡。

『橫攬成萬物』,這是說性德自然流露化成的,就是變化成這一個世界,世界裡面所有一切的萬物。『光精明俱出』,這四個字是形容萬物之美。「光」是光明,一切物質都放光,光明、精美、明淨,「明」是清淨,沒有一絲毫缺陷。西方世界任何一個物質,你找它的缺陷找不到,總是叫人人看到歡喜、滿願。『善好殊無比』,「殊」是殊勝,它的善好是十方世界不能跟它相比的。

『著於無上下,洞達無邊際』,這兩句是匯歸本體,這說明它為什麼這樣好。前面這一句是「如如之理」,就是自性,「著於無上下」,「著」是顯著,非常的明顯,人人都能夠看出來,人人都能夠見到。「上下」是比喻我們今天這個世間所講的相對,我們是生活在相對的世界裡,西方極樂世界沒有相對的,為什麼?心意識裡面才有相對,真如本性裡頭哪有相對?沒有上下、沒有大小、沒有先後、沒有長短。我們這邊,你所說得出的統統是相對的,西方世界沒有,這才顯示出自性圓滿的流露。

「洞達」,這是智慧,自性裡面流出來圓滿究竟的智慧。不但對於西方世界,對於十方無量無邊的世界都通達、都明了,盡虛空遍法界沒有邊際,沒有隔閡。盡虛空遍法界實際上講就是一個自己,哪有不知道的道理!虛空法界是自性顯現出來的,正如同我們作夢一樣,夢中所有一切境界是自心變現出來的。因為迷失了自性,所以對於整個境界不了解,如果覺悟了,那就樣樣都明了。經文到這個地方是把西方世界人事環境、物質環境的微妙、殊勝、美好,做了一個概略的介紹。

無量壽經(第四十四集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名:02-012-0044


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!