【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念淫妷。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。】
這是這一品經裡面的第三段。...這個第三段是講邪淫惡。一切重罪裡面最重之罪無過於「殺生」，對於修道最大的障礙無過於「淫慾」，所以這是兩大嚴重的障礙，我們要知道。
佛在戒經裡面，無論是在家戒跟出家戒，第一條都是不殺生，可見得這個殺生是大惡，不但是「性罪」，而且招來的是冤冤相報。這個冤冤相報是非常之殘酷，一世一世的報復，而且報復一世比一世嚴重，非常可怕。我們要了解這個事實真相，即使對於蚊蟲螞蟻，我們也不能夠傷害它，不要看到它很小，它一樣有瞋恨的意念，一樣的貪生怕死，這個我們要知道。
如果要修，要超越世間，那就是淫戒放在第一了。淫慾不斷，不要說是超越三界了；三界裡頭有欲界、色界、無色界，欲界想到色界天、無色界天都辦不到。換句話說，這一個意念要不斷，你往來的就是欲界天以下，就這麼個範圍。所以禪定功夫深的人，他這些煩惱沒斷，雖沒有斷，他的定功伏住了；這個定裡面，心是清淨的，煩惱雖然有，它不起作用，它不起現行，因此他能夠到色界、無色界天。如果要想修行證果，那就一定要斷。決定沒有說是這個淫怒痴，就是我們講的貪瞋痴，淫怒痴沒斷，而能證「阿羅漢果」的、證「斯陀含果」的，沒有這個道理。說證果，是一定要斷。諸位從這個地方就了解超越三界之難，真正不容易。
淨土法門講「帶業往生」，這比較起來就容易太多了。「帶業」是什麼？不斷。不斷，我們有把握了，但是不斷，要「伏」，換句話說，就是有能生到色界天這個能力就能往生了。色界天是靠定功把煩惱伏住，我們今天用一句佛號也把煩惱伏住，你能伏得住，你就能往生；你伏不住，那這一句佛號是來生再學佛的因緣，這一生不能成就，這個諸位一定要知道。就是我們這一生想不想到極樂世界去？對於經裡面講極樂世界的殊勝、依正莊嚴相不相信？喜不喜歡？如果你相信，真喜歡，真想去，那麼這一句佛號必須把「淫怒痴」要能夠伏住，這往生就有把握了。如果伏不住，念佛念得再多，那就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」，只是跟阿彌陀佛結一個善緣，種一個善根，這一生不能成就。那麼你要問了，那要到什麼時候才能成就？這很難講，怎麼很難講？你到哪一生再遇到這個法門，阿彌陀佛這一句彌陀名號真的把這個煩惱伏住了，那你就去了，你哪一生伏住就哪一生去，伏不住就不能去，就這麼一個簡單的道理。因此，要真正發心求生淨土，要認真，要真乾。這一段一開頭就指出妄念邪淫。
...『不良之人，身心不正，常懷邪惡』，這是說（要用佛法來講）煩惱業障習氣很重的人。「身心不正，常懷邪惡」，這個「邪惡」就是邪淫，不是正當婚配以外的，這叫「邪惡」。底下『常念淫妷』，這個是即使正式夫妻，淫慾過度也戕害身體，也不可以，換句話說，也必須要節制。這個兩句話，它的含義不相同。『煩滿胸中』，這是講慾火，像猛火一樣在裡面燒。『邪態外逸』這一句是指外面所顯現出來的。
底下這是講現前的報應。『費損家財』，所謂是敗家子、浪子。『事為非法』，這個李老師小注這裡講「破人名節」，在古時候，這是社會上非常重視的，現在大家對這個不太重視了，但是絕對不是一個好事情，絕對對於道業有障礙，不但對道業有障礙，對於社會安全、對於自身的幸福都有妨礙。如果我們真正相信因緣果報，你自然就明了了。
無量壽經（第四十七集）1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0047