有情來下種，因地果還生。
無情亦無種，無性亦無生。
——五祖弘忍大師
「有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」這是禪宗五祖弘忍大師傳法六祖惠能大師時的傳法偈。人多對五祖此偈這樣解釋，即「發菩提心，下菩提種，結菩提果，因地發心，果地成佛。若不發菩提心，則無菩提種性，不能成佛。」在作者看來，這種前因後果的解釋，只能說是對此偈教理的善用，但並不符合弘忍大師的本懷。
當年五祖夜潛詣碓坊，問六祖曰：」米白也未?「六祖曰：」白也，只欠篩在。「祖以杖三擊其碓。六祖即三鼓入室。祖告曰：」諸佛出世，為一大事故，隨機大小而引導之，遂有十地三乘頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏，付於上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達摩，居於此土，得可大師，承襲以至於今，今以法寶及所傳袈裟，用付於汝，善自保護，無令斷絕。「聽吾偈曰：」有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。「六祖跪受。後禪宗經六祖而流布天下。
那什麼是五祖所說」無上微妙秘密圓明真實正法眼藏「呢?這就不得不提」世尊有密意，迦葉不覆藏「的禪宗千古第一公案了!昔世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅磐妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」由是不立文字，見性成佛的教外別傳——禪宗!就在一朵花和一個微笑之間誕生了。
而弘忍大師的這首傳法偈，開始第一句大意是：因果果因，相互作用。前世因，今世果，今世因，來世果，因果循環，無有出期，因而生死不了，從而一語就道破了眾生生死不休的根源所在。須知忍大師者乃東土禪宗五祖，遠承世尊，近事四祖道信禪師，並受其衣缽。他老人家的傳法偈，自然不會講因果循環這般道理(祖師的偈子厲害就厲害在並不違教理)，更不對六祖之機，因此才說，「有情來下種，因地果還生。」不是希望你種善因，將來得善果。否則就有違禪宗頓悟法門宗旨，不是那麼回事。所以後頭又道：「無情亦無種，無性亦無生。」
然末後一句說得尤其直白，如我人能掃除一切知見，不下無明種子，真正體起無生，就能見性成佛!為什麼又如此容易呢?因為一切萬法，無有自性，當體即空，況一切萬法原本就在自性里。故《楞嚴經》上說：「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃」!果若利根，自可言下鑒得!