《印光法師文鈔》——續編卷下
靈岩寺永作十方專修淨土道場
及此次建築功德碑記
得最勝之地，方可宏最勝之道。建非常之事，必須待非常之人。雖否極泰來，屬於天運。而革故鼎新，實賴人為。靈岩山，乃天造地設之聖道場地。吳王夫差，於此作館娃之宮，唯以淫樂為事，其污辱此山也，甚矣。故致築宮未久，隨即亡國殞命，實為相當之因果。使其立德施仁，以追乃祖太王，泰伯，仲雍之流風善政，當與文王之靈台相埒(liè)。生膺景福，沒遺令名，又何至跪請活命而不得，竟以冪面自刎，而辱及祖先乎哉。是知無勝德而有勝地，反為禍本。願後之君子，鹹以夫差為鑑，其為利益，何能名焉。
譯文：
得到最殊勝的寶地，才可以宏揚最殊勝的法道。建立非常的大事，必須等待有非常智慧之人。雖然說壞運到頭，好運就來了，是屬於自然的氣數。而革除故習，建立新法，實在要依賴人的主動行為。靈岩山，是天造地設的聖道場地。吳王夫差，在這個地方建造館娃宮，只是以淫樂作為事務，對這座山的污辱，也太大了。所以致使築宮不久，隨即就亡國喪命，實在是因果絲毫不差。假使他立德行，施仁政，來追隨他的祖先周太王、泰伯、仲雍所流傳的良好風氣，仁惠的政教措施，那麼他所建造的宮殿就應當與周文王所建靈台的功德相等。活著的時候，享受洪福，死了之後，留下美名，又何至到了最後，跪著請求活命而不能得到，竟然以蒙面自刎，而侮辱到祖先呢?所以知道沒有殊勝的功德而擁有殊勝的地方，反而成為招禍的根本。祈願後來諸位君子，都以夫差作為借鑑，這個利益，如何能用語言來表達呢?
——如誠法師譯