作為一個佛教徒，人身難得今已得，中土難生今已生，佛法難聞今已聞，善知識難遇今已遇，這是多麼好的福報啊，我們要惜福、感恩、精進。
「一日三省吾身」，對佛教徒是非常受用的。每天早上起來，大家一定要發「出離心」。輪迴實際上是很苦的，要告訴自己「我必須要出離!」
如果你現在身體健康沒什麼疾病，家庭和工作都很順利，也許你會覺得輪迴還不錯，會有不少快樂，甚至動過這樣的念頭：「我不怕輪迴，能這樣活著我已經很滿足了……」
但是，一旦你的身體有了疾病，心裡出現煩惱，你會發現活在這輪迴之中，真的是太苦了。
我們要知道，在人道「生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、不欲臨」這些苦難是沒完沒了的，不會因為你生過一次病，下次就不會再生病；不會因為你吃高價保健品、努力化妝、用各種先進技術整容就不會老。
特別是生離死別的痛苦，有多少人能坦然面對?
當親人在我們活著的時候離我們而去，對他們的不捨和懷念，那種撕心裂肺的痛苦，是很多人都經歷過的。
當親人們送我們離開人世也是一樣，我們捨不得親人，親人也捨不得我們，但並不會因為彼此捨不得對方，就能改變分離的命運，這難道不痛苦嗎？
愛別離、怨憎會，今生你想遇到的人偏偏遇不到，你不想遇到的人則會不約而至來到你身邊。一系列的痛苦會讓人受盡身心的折磨，疲憊不堪，這難道不苦嗎？所以，知道必定有苦，就要記得常發出離心。
在六道裡面，人道是最好的，最有利於修行，偉大的釋迦牟尼佛也是在人道覺悟成佛的。正因為在人道中，我們會遇到很多苦難，所以才會產生出離心。如果投胎到了天界，一天到晚享受榮華富貴，哪來的出離心？當一個人事業順利、身體健康、心想事成等等很多福報都擁有的時候，他會想到要修行嗎？不會！除非他是與生俱來就信佛的人，他的佛緣深厚，否則大部分人都是在遇到一些苦難、挫折、痛苦之後，才會想到要真信佛。真虔誠，往往是從真苦難中誕生出來的。
我們每天要發出離心，想一下自己，雖然有幸遇到佛法，但是很多時候都是懈怠、懶散、不精進。無常，大家都知道，每個人的生命都在無常變化中，每個人最後都會死去，但是卻會存在一種「輪不到我」的僥倖心態。
這很奇怪，本來了知無常之後，應該感到「我的生命隨時隨地都可能終結，無常會降臨在我身上，所以我不能等待、不能懈怠，起碼今天我要努力累積更多的福報來面對未知的明天……」但是很多人都是明知無常而怠慢無常，這樣其實糊弄的是自己。
常發出離心，不僅僅是為了自己，更要為了六道所有一切苦難眾生。我們雖然能力有限，但是佛菩薩的加持力無限，我們日常可以通過念經、持咒、積極行持一切善法來累積福報資糧，懺悔罪業，祈請上師佛菩薩慈悲加持。
不少弟子曾想過：「我是想為眾生去做啊，可我只是一個凡夫俗子，連自己身體的病痛都解決不了，連自己內心的煩惱都處理不好，怎麼才能利益天下一切苦難眾生呢?」
讓你們去利益眾生，是要你從百分百的虔誠心出發，依靠佛陀的偉大教義、殊勝的思想去利益眾生，這才叫行菩薩道，聞思修佛法以後去行菩薩道，努力學習佛陀、學習菩薩們，這不僅僅是偶爾的虔誠心，偶然的利眾言行。
實際上，我們每個人的內心深處都有佛性，只是沒能去發掘它，也不敢把自己當成佛和菩薩來看。如果你只是把自己當成一個懦弱的凡夫，你就只有懦弱凡夫的那一點點功德。
如果你敢用佛和菩薩的角度去看問題，敢用佛菩薩的角度對一切苦難眾生慈悲為懷，那麼你所做的功德就跟佛、菩薩沒什麼差別，這是基礎的清淨見。
在密法裡，多善巧而不難，方法很重要。
佛教有很多方式方法，就怕你不好好學習，無法善加利用它們。只要我們能用心追隨具德上師系統地聞思修佛法，即使是在短短的時間裡，也能累積無量的功德，這就是密法的殊勝之處。