《佛遺教經淺釋》
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
B2.明不共世間法要 (分八)
C1.無求功德 C2.知足功德
C3.遠離功德 C4.不疲倦功德
C5.不忘念功德 C6.禪定功德
C7.智慧功德 C8.畢竟功德
今C7
什麼叫煩惱?野心 ?!貪?!不錯，你有貪心就有煩惱。那麼你想知道什麼叫菩提嗎?就是沒有貪心。沒有貪心，沒有煩惱，就是菩提了。這就如反掌之易，就像翻掌一樣，一面是菩提，另一面是煩惱，很容易的，不要把它看得很高深。煩惱是菩提，也就是說煩惱裡頭有貪，若你不貪，就變成菩提了。煩惱是無形的，菩提也是無形的，只不過是個名詞而已。既是名詞，那麼你把它轉一轉就是了，你沒有貪心，就有菩提心;你有貪心，就有煩惱心。覺道就是覺悟了，覺悟了就是明白了，明白了就是菩提。
你們若是沒有問題，我就是講來講去，也不知道究竟你們聽了沒聽。問你們問題，你們能回答出來，或是我能回答你們的問題，這我就知道你們是注意了，知道你在那兒沒睡覺。
我再對你們講，在佛教裡頭。第一件事不準殺生，你若想修行，就不要殺生。你殺人，人家也會殺你。越南那些華僑，現在被人搬到海里去，要殺他們，就因為他們在以前盡殺生的，所以現在受這個果報，這是第一。第二不可以偷盜，我們學佛的人不可以拿人家的東西，不可以偷人家的錢，不可以盡做一切不正當的事情，時時刻刻都要做正當的事情，不殺生、不偷盜、不邪淫、不打妄語、不飲酒。不要偷人家的錢，偷人家的錢，將來自己會沒有手的，你用手偷錢嘛!如果用心裡偷人家的東西，那麼將來會愚痴，沒有智慧，墮落到三惡道裡頭去。
殺生、偷盜、邪淫，由這三惡就會墮落到畜生、餓鬼，或是地獄這三惡道去。你若是偷人家五塊錢，就會五百生沒有手;偷人家十塊錢，那麼就會一千生沒有手，你看看厲害不厲害?所以不能偷人家的錢。尤其在道場裡邊偷了錢之後，把紅包紙放到廁所里去，將廁所的水都給堵住不通了。你不要以為我不知道你們這些行為，我知道，我在看著你，究竟你會偷多少?我看得清清楚楚的，所以在佛堂裡頭不能隨便偷東西。真是豈有此理!人家放在那兒一個檔案包，隨隨便便就丟了，這個果報將來是不得了的。偷人家東西，將來都要墮地獄，變餓鬼，轉畜生的，那時候你們後悔也就晚了，所以學佛的人不可以那麼隨便的。
還有在吃飯上供的時候，大家都要參加。吃飯的時候，大家應該一起吃飯，而且吃飯的時候，不可以盡亂談話，好像在這兒一邊吃飯一邊開會，這是不可以的。只有在一種特殊的情形下，或者因為沒有時間了，所以在吃飯的時候稍微談一談，但是也不能那麼大聲地講話，必須要小聲一點，教我對面的人也都聽不見，這樣才可以的，但是也不可以交頭接耳。「佛制比丘」，現在可以改成「佛制大眾」，或是「佛制眾生」。「食存五觀」，在吃飯的時候，要存著五種觀法。五觀就是
一、計功多少，量彼來處。
二、忖己德行，全缺應供。
三、防心離過，貪等為宗。
四、正事良藥，為療形枯。
五、為成道業，應受此食。
這是要作的五種觀法，那麼你吃了這個東西，才能消受得起。又有三念，第一念就是喝第一口湯時，要念「願斷一切惡」，喝第二口湯，說「願修一切善」，第三口是「願度一切眾生」同登彼岸，這叫三念、五觀，在吃飯的時候要這樣觀想。在我所建立的道場裡邊，都是要嚴守這些規矩。我到其他道場時，吃飯簡直就是吃不飽的，怎麼樣吃不飽呢?盡聽人家說話，就聽飽了。所以我不教你們說話的原因，就因為我吃飯的時候不能聽人說話，一聽話就飽了，就不能吃飯了，你們誰要想愛護師父，就在吃飯的時候，要很小聲的，不要教師父吃不飽。你們懂嗎?所以不可以講話，我一聽你們講話，我聽這話就已經飽了，就不會吃東西了。你們可以一邊說話，一邊吃飯，而我沒有這麼大本領、大本事，所以吃飯的時候不可以說話。
還有在佛堂里，不可以常常講講笑笑，要觀心攝念。觀心，你要常常念「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」，不要盡說一些個閒話。尤其在道場裡頭，也不要講命運，不要批八字。我們佛教徒不應該去信命運的，這個命運是普通一般人信的，而我們學佛的人是要超出命運的，超出數的，所以不應該信命運，也不應該盡作財迷。譬如說你去到雷諾這一賭，就贏了多少錢，搭巴士去到那地方只帶兩塊錢，回來時就拿了幾十萬回來，不可以這樣子，這叫投機。我們修行的人、學佛的人，不可以盡學那些投機的方法，也不可以盡說我要怎麼樣才能很快就發財，賺多少錢啊!
修道的人，信佛的人，要聽其自然的發展，不要盡做一些投機的行為，這是要緊的。所以也不要講命運，也不要信風水。這個不是說我反對夏老師講風水，我為什麼不教人講這個，因為一講這個，講得人更迷了，把所有的人都變成財迷，這個也看風水，那個也看風水，晚上就睡不著覺。「我買那個房子，應該再請夏老師去看一看，搞不好過一兩年我也就發了，等我發了，我要報答夏老師。」你這麼一想，想得頭髮也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聾了，但是還沒有發財，這就可憐了，所以不要這樣子。我們如果應該發財的，早晚是會發的;不應該發的，你就勉強得到了，也會丟的。
所謂「做豆腐，置了河窪地，從漿來了，就從水去了。」就好像做豆腐，要壓豆腐。漿來了，賺了錢了，就置了河窪地，買海邊、河邊上的地。可是一漲水，怎麼樣呢?把所種的地都沖得沒有了，什麼也收不著了。這個意思就是我們人一定要注重因果，在因果上要特別注意，不要那麼迷，迷得太厲害，這是不好的。所以我們學佛的人要認命、知足。說我這個命運，應該發財的，我就會發;不應該發的，我不要去做土匪，去打劫銀行，這是不行的。
恭錄自《佛遺教經》淺釋