由此可知，我們在這一生當中，應當全心全力依靠淨宗經論的教誨，認真努力的學習，求生淨土，這才是一生當中第一樁大事。淨土怎樣能夠有把握的取得?你要記住「心淨則佛土淨」，那個地方是淨土，所以，你起心動念一切作為，修的是淨業。淨業包括一般所講的善業跟惡業，正如同《華嚴經》末後「善財童子五十三參」。這五十三位善知識，男女老少各行各業，有修善的，也有造惡的，但是他們這些示現的統統是淨業。怎麼說淨業?他在這一切事相當中，造善也好，造惡也好，他沒有分別，他沒有執著，他沒有起心，他沒有動念，這叫淨業。我們今天修學，我們不起心、不動念做不到，至少我們應當要做到不分別、不執著。
但是有個原則，不管是善的這一面，或者惡的那一面，統統是利益眾生的，這就對了;絕對沒有傷害眾生的，決定沒有障礙道業的。就是惡作，惡作叫逆增上緣，你細心看他的果報，好，殊勝，這叫淨業。所以，淨業是純善，純善裡面有善、有惡，但最後是善的，最後一定是幫助眾生破迷開悟，超越六道，超越十法界。現在我們是淨宗法門，肯定幫助他往生淨土，提升他往生的品位。一切所作所為無有不善，現前不善，看後來結果，善!
五十三參，清涼大師給我們提示的，叫「歷事煉心」，煉什麼心?煉清淨，不染;煉真誠，不虛;煉平等，沒有高下;煉正覺，不愚痴;煉慈悲，沒有自私自利，煉這個。菩提心絕對不是在佛堂，不是在教室裡面去修成的，是要在一切人事物裡面去煉，去鍛鍊，把菩提心煉出來。講堂裡面、經本裡面，只告訴你有這麼一樁事情，你有菩提心。但是你現在的菩提心被煩惱習氣障礙住，透不出來。什麼煩惱習氣?虛偽障礙你真誠，染污障礙你清淨，貢高我慢障礙你平等，愚痴障礙你正覺，自私自利障礙你慈悲，不就是這個嗎?你現在要把那些障礙去掉、淘汰掉，你要在一切人事物裡面去練!你要不經過鍛鍊，天天在經本上讀誦是讀不出來的。經本上讀誦就能夠學得出來的，善財童子何必五十三參?沒這個必要了。所以，修行一定要經過參學，不參學，哪來的成功!
那我們今天是不是要出去參學?實際上參學就是在日常生活當中，你從早到晚，接觸到一切人事物，你會用功就是參學，在境界裡頭磨鍊。境界清清楚楚、明明白白，是智慧;雖然明了，不分別、不執著，這是功夫。什麼功夫?這是三昧，這是持戒;清楚、明白是慧。你看看你在日常生活當中，面對一切人事物，真正在修戒定慧三學!你要不會修，面對一切人事物起貪瞋痴;戒的反面是貪，定的反面是瞋，慧的反面是痴。因為你在日常生活當中，面對一切人事物起貪瞋痴，所以落在六道輪迴，永遠沒有出去的希望，可憐可憫!
佛菩薩教導我們，把它一轉變就變成戒定慧。面對這一切人事物清清楚楚、明明白白，慧。這些人作善，還是作惡?造因受報，我們常講的，佛法裡頭講，性相、事理、因果，你看得清清楚楚、明明白白，這是智慧。看了怎麼樣?不分別，不起分別心，這是定;於一切人事物不執著，那就是持戒;「恆順眾生，隨喜功德」，在這裡面十善業道落實了。身體一切造作，不失律儀;口沒有過失，善護口業;心清淨不染，這叫做參學，這叫做在境界裡頭練功!沒有一個境界不是善境界，純淨純善，你想想看，成就你戒定慧三學，它怎麼不是純淨純善?問題就是你會不會!
到底怎麼會的?心淨則一切法淨，心善則一切法也善，所以首先要練的是什麼?純淨純善的心。心現境界，純淨的心現純淨的境，六道都是淨;純淨的善現一切境界善，三途也是善。我們今天為什麼會不善?我們的心地被染污，貪瞋痴，所以看到諸佛菩薩都不善，不要說六道了。佛說得很清楚，一切法從心想生，你的心想不善的時候，現出境界怎麼會善?十法界、一真法界都不善。你的心不清淨，心被污染了，嚴重被污染，所現的十法界也不淨，一真法界也不淨，你找不到淨土。古大德的話是很有道理，會修的人從根本修，根本是心，根本是念頭，要在這個地方下功夫。
摘自 大方廣佛華嚴經(第一二二五卷)2004/1/11澳洲淨宗學院檔名：12-017-1225