在中國東北一群山之中，有這樣一座寺院，沒有功德箱，全體僧人終身不要錢、不收錢、不摸錢......
每年，僧眾都要集體外出，行二時頭陀，沿途托缽乞食，野外露宿。
「出家人不要錢，不摸錢，只乞點吃的......」 外出行腳托缽乞食只乞食物，不要金錢。
為了防止香客放錢，在許多明顯處都設有「禁止放錢」的牌子。
不持金錢並不是一條新制之戒，也不是某某大師自立之戒，而是由佛陀親自為諸佛子立下之戒。
該戒自兩千五百多年前以來已是如此，在未來也必然如此。
我們想把佛法變得興盛，首先就要從金錢開始，從僧人不捉持金錢、不儲備金錢開始，佛法才能會興盛。佛法的興盛，要靠居士來不斷地護持。
居士要不懂得這條戒律，他就無法去護持佛法。所以說，這條戒律，佛制要求必須要給居士講。」——妙祥法師講述。
因為我們知道佛的戒律上，僧人是不允許畜金錢、捉持金錢的。為什麼是這樣?因為金錢在佛教里稱為不淨之物，也是萬惡之源。所以說僧團首先建立在不摸金錢的基礎上。
不光是比丘不允許摸錢，就是沙彌也不允許。有的人認為：出家了，受了大戒，才不能摸錢，在做沙彌的時候可以摸。那也是不允許的，因為沙彌戒里就有這麼一條。
在家人受的『八關齋戒』里缺的就是這一條，所以就稱為居士。『八關齋戒』如果加上『不摸金錢』這一條，就是出家的沙彌戒。
出家和不出家，就因為金錢戒這一條，這就知道是很重要了。」——妙祥法師講述
如何去護持佛法算如法呢?第一個，不要給僧人錢。居士一見面就要給僧人錢，認為這樣供養是一種虔誠心。
對於你來講，確實是虔誠心，但是同樣一條，由於你不如法的供養，會造成僧人的犯戒行為。
僧人是不允許摸錢的，所以說不能供養金錢。我們居士一定要懂得戒律。——妙祥法師
行腳，托缽乞食。
持缽，也叫托缽，即乞食、分衛。通俗講，就是佛教僧人在過齋前拿著食器，去「要飯」來吃。
這是佛教沙門的「乞食」生活。也是佛為教下弟子制定的四依法(常行乞食、著糞掃衣、樹下坐、服陳棄藥)之一。
次第乞食。佛制規定乞食不成，另換一家，不得以惡言及臉色，只乞七戶，不計多少，乞食完畢後立即返回。
為遵守戒律不住旅店，(他們也沒有錢，都是持金錢戒律)在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。
路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：「看啊!那才是真正的出家人，連頭都沒有抬一下......」
到某家乞食，一老人抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說：「出家人不要錢，素飯菜就行。」老人的手一時收不回去，愣愣的發獃之後，大喊一聲：「快!多盛點飯」。
橋下住
大悲寺僧人遵佛制，在行腳乞食途中不得借宿百姓家中，只能在樹下、橋洞及露天過夜。
但坐不臥
雨天露宿野外
腳磨破
凌晨三點即起
冢間住(墳地住)
秋風呼號，黃葉亂舞，亂鴉驚飛。墳地中，人間正是這般的無常，蕭瑟與淒涼，沒什麼大意思，似乎從那一刻起，自己貪戀紅塵的心少了許多。——《二〇〇九年行腳體會》·親量沙彌 。
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海城大悲寺僧團的行腳歷程，自1995年妙祥法師從山西五台山返回遼寧，至2016年，已有22年歷史。走過遼寧、北京、天津、河北、內蒙古、山西、陝西、河南等多省市。
◇1995年，妙祥法師攜性空比丘自山西五台山出發，一路行腳乞食，風餐露宿，途經山西、河北、北京、天津，歷時近80天，行程約3000餘里，到達遼寧省蓋縣茅蓬。
1995年·妙祥法師(圖右)
◇1996年，妙祥法師自本溪茅蓬開始行腳，經過甬子峪村、思山嶺鄉、本溪市南芬區，又返回本溪茅蓬。歷時3天，行程約160里。
本溪茅蓬
◇1996年農曆八月二十九至1999年八月二十九，妙祥法師在本溪茅蓬閉關三年。
妙祥法師閉關
◇1999年，妙祥法師出關後，即率弟子行腳，從本溪茅蓬開始，途經本溪、遼陽、鞍山、海城、大石橋，至營口市結束。歷時23天，行程約480里，共有12位僧人參加。
1999年·經行
◇2000年，妙祥僧團進駐海城大悲寺。此年行腳分為兩批，第一批從海城大悲寺出發，經鞍山、遼陽，至瀋陽，返回寺院。歷時18天，行程約650里，共有11位僧人參加。
第二批從海城大悲寺出發，經盤錦、營口、蓋州，至大石橋，返回寺院。歷時12天，行程約560里，共有8位僧人參加。
2000年·中途休息
◇2001年，從海城大悲寺出發，經大石橋、蓋州，至大連瓦房店，返回寺院。歷時24天，行程約800里，共有14位僧人參加。
2001年·經行
◇2002年，從海城牌樓鎮出發，經鳳城、岫巖，返回寺院。歷時17天，行程約800里，共有11位僧人參加。
2002年·掩埋眾生
◇2003年，從海城牛莊鎮出發，經盤錦、北寧，返回寺院。歷時17天，行程約610里，共有10位僧人參加。
2003年·路邊靜坐
◇2004年，從北寧市出發，途經阜新、義縣、錦州、凌海、盤錦，返回寺院。歷時15天，行程約590里，共有15位僧人參加。
2004年·隨緣開示
◇2005年，行腳自遼寧省錦州市開始，途經葫蘆島市、興城、綏中，出山海關，過秦皇島，至河北省昌黎縣結束。歷時16天，行程約540里，共有15位僧人參加。
2005年·經行
◇2006年，行腳自遼寧省義縣開始，途經蒙古營、大蘭旗、大黑山，進入內蒙古自治區，過敖漢旗，至赤峰市結束。歷時17天，行程約500餘里，共有12位僧人參加。
2006年·眾生親近
◇2007年，行腳自內蒙古赤峰市開始，經赤峰市、喀喇沁旗，進入河北省，經隆化縣、承德市、灤平縣，至豐寧縣王營鄉結束。歷時15天，行程約600多里，共有17位僧人參加。
2007年·山頂誦戒
◇2008年，行腳自河北省豐寧縣開始，沿112國道，途經張家口市赤城縣、宣化縣，至陽原縣井兒溝鄉結束。歷時15天半，行程約600多里，共有20位僧人參加。
2008年·乞食
◇2009年，行腳自河北省陽原縣開始，進入山西省，經渾源縣、應縣、山陰縣、代縣，至原平市結束。歷時15天半，行程約650里，共有24位僧人參加。
2009年·雨中行
◇2010年，行腳自山西省原平市開始，途經忻州市、陽曲縣、太原市、清徐縣、交城縣、文水縣，至汾陽市楊家莊鎮結束。歷時15天，行程約520里，共30位僧人參加。
2010年·入村乞食
◇2011年，行腳自山西省汾陽市開始，沿307國道與210國道，途經呂梁市、柳林縣，穿過秦晉交界的黃河，行經陝西省吳堡縣、綏德縣，至清澗縣城外結束。
歷時15天，行程約450餘里，共有29位僧人參加。
2011年·雨中過齋
◇2012年，行腳自陝西省清澗縣開始，沿210國道，途經延川縣、延安市、甘泉縣、富縣，至洛川縣與黃陵縣交界處的交口河鎮結束。歷時15天，行程約480餘里，共有29位僧人參加。
2012年·經行
◇2013年，行腳自陝西省黃陵縣開始，沿210國道，途經宜君縣、銅川市、耀州區，至富平縣淡村鎮結束。歷時10天，行程約300里，共有30位僧人參加。
2013年·啟程
◇2014年，行腳自陝西省高陵縣開始，途經西安市區、藍田縣，至商洛市痲街鎮結束。歷時15天，行程約400多里，共有31位僧人參加。
2014年·經行
◇2015年，行腳，自陝西省商洛市開始，途經丹鳳縣、商南縣，進入河南省，至淅川縣境內寺灣鎮賈溝村結束。歷時15天，行程約400多里，共有30位僧人參加。
2015年·雨中過齋
◇2016年，行腳，自河南省寺灣鎮開始，共有30位僧人參加……
山里行
雨中行
雨夜露宿
出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養色身。不能進行乞食的人就不能剃度。作為僧人，每年都要行頭陀，要乞食生活，這已是最低標準了。
應該做好時刻進行乞食生活的準備，我們吃飯用缽，就是要時刻做好乞食生活、做好下頓沒飯吃或這頓吃不飽的準備。——妙祥法師
汗透僧衣
行無行行
苦也好，累也罷，只為弘佛法，給眾生一個種福田的機會......
乞食 — 清淨正命
大悲寺嚴持佛戒律，每天日中一食，一天只吃一頓飯。
世間唯有修行好 天下無缽吃飯難。
因為僧人必須有缽，缽是三世如來的標誌，它使我們能斷一切貪慾，能真正地理解佛法，空掉世間法，是最好的一個法門和法器了。所以說天下的僧人都能夠用缽吃飯，佛法就會興盛。
有了缽，到天下任何地方都有飯吃。什麼是飯?那就是以法為食。現在有很多都不用缽了，用碗，這是已經走樣了，也是丟了一件寶貝。——妙祥法師
爾時，世尊告諸比丘：其有嘆說一食者，則為嘆說我已，何以故?我恆嘆說一食者。其有毀辱一食者，則為毀辱我已。
其有嘆說日正中食者，則為嘆說我已，何以故?我恆嘆說正中食者。其有毀辱正中食者，則為毀辱我已。——《增壹阿含經》
「不別眾食」，大悲寺出家師父、在家居士吃一樣的飯，一樣的菜。
例如，吃水果時，不發到最後一個居士，師父都不吃，生怕落了一個人。
大悲寺沒有小社。師父說：「如果出現第二灶，肯定要出現別眾食。
行腳乞食 日中一食
在中國佛教里能保持過午不食的就很少，何況日中一食，那就更少了。整箇中國都不知道這條戒，平時都是非時食、過午食。過時間去吃飯是非法的，幾乎都不知道了。
這是我們佛教最可悲的一件事情，所以大家在這方面一定要提高警惕。
很大一部分人都不知道「不非時食」這個戒了，不知道，他認為吃三頓飯是天經地義的。這已經是違犯了佛制，這個是非常可怕的。我們今天能夠日中一食，這個很殊勝、很難得。——《依教奉行》
大悲寺遵佛制，每天只睡四小時，晚十點止靜，凌晨二點即起修行。
大悲寺規定：睡眠為四個小時。這種規定不是咱們僧團創造出來的，佛在世的時候，就規定了僧人是四個小時的睡眠。所以說，我們能得到四小時睡眠的這種修行方式，是很殊勝的。
這種睡眠四個小時是來源於《阿含經》。《阿含經》上講述了佛當時領導的僧團是怎樣修行的，其中睡眠就是四個小時。——妙祥法師講述
戒七期間大眾晝夜精進，連續十四晝夜不睡，誦戒不斷。
集體學戒
持戒必須要有一個勇於捨命要戒的這種決心，你才能把這個戒護持起來。像一個沙彌到醫院扎針，那個女護士要給他扎。「你說什麼我也不扎。」
他說：「我寧可不扎，我死都不用你。」才十四歲就這麼嚴格持戒。「我不用你，寧可死也不用你扎」，就這決心。
最後沒辦法，感動得男大夫下來給他扎。以後每次去了，什麼廢話都沒有，到了的時候女護士就退了，男大夫就在那等著，去給他扎，什麼事都沒有。所以說，事情的圓滿在於我們持戒的決心和正知正見。——妙祥法師講述
大悲寺對禪、淨、密、律、教五宗平等弘揚，沒有門戶之見。
念佛七
佛七(點擊連結)期間大眾晝夜精進，稱念彌陀聖號，連續七日，佛號不斷。
寺院內在醒目處放置「注意腳下眾生」、「愛護眾生」等牌子，齋堂對於生蟲的食品，也進行嚴格挑選。大悲寺使用的鼓，鼓面為合成材料，以培育對眾生的平等慈悲心，不使用動物皮。
道場內凡含動物成分的食品、藥品，均不使用。不使用帶有動物形象的日常用品，也不食用做成動物形象的素食品，將愛護眾生做到細微處。
大悲寺只在每年四月初八浴佛節、七月十五盂蘭盆節舉辦兩次大法會，並傳授三皈五戒。
上萬人參加法會
三皈五戒前通宵拜懺
法師開示受戒的意義和注意事項數千人同時求受三皈依
五戒傳授
沒有錢，僧人如何生存?寺院如何運轉?殿堂如何修建?在面對眼前宏偉的建築群時，許多見聞者都會發出一連串的疑問。
在這個物慾橫流、沒有金錢就寸步難行的世俗世界，大多以金錢物質作為評價人的標準，忽視了對真理的追求。
在一般人看來用金錢供養是天經地義，而在佛制戒律中恰恰是不允許供養金錢，在家人應以四事如法供養三寶：飲食、衣服、房舍(臥具)、醫藥。
大悲寺僧團既是如此嚴格按此來執行，他們崇尚佛法而不崇尚金錢，這就是出世間與世間所存在的差距。
如此看似與世俗格格不入，但這樣的做法卻給僧人和信眾帶來無比的信念。這也就是今天大悲寺僧團發展和寺院建設的動力與源泉。
十幾年來，寺院中小到一針一線、一磚一瓦、一度電一滴水，大到3000多平方米的七佛殿，均各地信眾按戒律如法如律供養而來的。真正放棄財色名食睡者，佛菩薩均會護佑，天人亦會供養。
唐朝道宣律祖嚴持戒律，感召天人常來供食。現代人大多是信錢與物質，而不是真正信佛，只是貪求發更大的財或求天人福報，而不能求得出離六道輪迴的真正解脫。
日中一食，每天睡四個小時，著百衲衣，世間人看似折磨的要求，僧人卻從中得到解脫的法喜，他們的心全然安住於法的快樂裡面。寺院運轉乃至建設都隨緣進行：
僧人生病，有如法供養的藥就治療，沒有就利用肉體上的病痛所創造的條件來反觀自心;有居士供養建築材料就建築，沒有就不建，無則觀空，有亦不會狂喜，心意時時安定;
發心參與建設的居士多，就趕進度，沒有人時就停下，沒有確切的完工期限……有一次，上午建設水泥用完，遂令停工，下午即有居士供養了一車水泥。
今天，寺院的條件已大大改善，但無論物質條件的如何改變，持戒修行始終堅持不變。
寺院接待處和客堂常會接到各地信眾的電話：「我想供養，你們有帳號嗎?我想匯點錢過來。」答：「僧人不摸錢，摸錢犯戒。」
或「寺院現在少什麼東西，我想供養。」答：「阿彌陀佛，都挺好。」……如果說「什麼都不缺」，那是妄語——一座地處山村的寺院不可能事事完備。
但說缺什麼就有求人之心，不如一句「挺好」，知量知足，體現出無盡智慧。
有居士向當家師父反映：「某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不衛生、.......」
當家師：「僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與更換，否則用壞為止......」
大悲寺要求不化緣，不求人。(有求皆苦，無所求，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求人，心不攀緣，方能人心死，道心生。)
有人問：你們又不求人、不化緣怎麼辦?尤其遇到突發病或急需處理的事務，必須馬上妥善辦理好，不求人恐怕很難吧!
妙祥法師：遇到突發病這也是個事情。我們也確實遇到過這樣事情，有這突發病，心臟病。有位師父，沒出家的時候，可能就有點心臟病。後來就重了，也很著急，又不求人。
在這緊急的情況下，後來有一人想到，有個居士曾經告訴我們，有什麼事情一定給我打電話。
後有人給他打電話，他就幫著解決了，送到醫院啊治療。所以說我們相信因果，相信佛菩薩會安排，不會讓我們壽祿沒到就無緣無故死去了。只要修行佛法，自然會有感應。
我們活著，人的生命是有限度的，我們能為法活著，我們很值得了。我覺得從我來講，今天能夠學佛，能夠出家我已經很滿足了。如果需要我明天去死，那我也很滿足。
一位在大悲寺住了多年的居士說，師父們的持戒精嚴撼動了不知多少官員、大款。有的跪在師父前要供養金錢，師父說不要。
想供養師父幾座殿宇說可以派駐多少現代化工程車輛來施工，師父說自己的弟子能蓋。師父是想多給弟子們一些造寺院的機會來修行鍛鍊，來積攢出家的福報資糧呀。聽了這些淚如雨下。
出家師父出坡幹活
為放生池修建攔網
許多師父著「百衲衣」，衣服破了補上再穿，穿破再補......
行腳休息時補衣......
在戒律的感召下，每年都有眾多居士發心出家，發心出家的居士，均通過1年以上的考驗，並經過僧前問話合格後，方可剃度。
剃度前夜，剃度者在僧人帶領下，於法堂拜懺。
一切罪障皆懺悔 出家猶如新生
辭親割愛，拜別俗世父母。
流轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報恩者。
《郁伽長者經》云：無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。
毀形守志節，割愛無所親，棄家弘聖道，願度一切人。
大悲寺僧人有很高的文化修養，很大一部分是大學生，出家前有的是醫生，有的是記者，有的是工程師......
寺院裡的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。
感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐!感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。
當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為之震動，感嘆、敬佩!當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識，並非生活的挫折所迫而出家，徹底對佛家思想、僧人有了新的認識!
妙祥法師法語：
修行容易守戒難
不守戒律魔一般
守住戒相心坦然
提木叉保解脫船
願汝成真出家漢
清靜無為虛空般
高尚品德如青蓮
行解渡眾大法船
大悲寺主持 上妙下祥法師