【往生淨土仗佛願力】周克復《淨土晨鐘》開示：眾生念佛，即得往生。此是仗佛願力，非眾生之自力,自力難成，仗佛易就故也(一)
晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討了六十五段文，晚上從第六十六段文，接著看下去。
請大家看講義第十五頁，第六十六段文是周克復居士在《淨土晨鐘》所說的一段文。這一段文對阿彌陀佛四字名號，做了一個簡要的解說，然後再說明往生西方極樂世界是仗佛願力往生的，不是仗眾生自力往生的這樣的道理。我們從前面第一段文，一直看到第六十六段文，所說的都是同樣的意思，不論是祖師大德，或者在家居士，對於往生這一件事情一定是說，仰仗阿彌陀佛的願力往生，沒有人說往生西方極樂世界，是仰仗眾生的自力往生。因此同一件事情，由許許多多不同的祖師大德，或在家居士說出來，如果我們再不相信，往生西方極樂世界，是仰仗阿彌陀佛的願力，那就顯得太無知了。所以周克復居士所編的《淨土晨鐘》這一本書，也仍然跟善導大師在《觀經四帖疏》所說的一樣，跟印光大師在《印光大師文鈔》所說的一樣，往生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛的願力。照例師父把這一段文念一遍，讓大家對照對照，第六十六段文：
【周克復《淨土晨鐘》云：阿者，無也;彌陀者，量也;阿彌陀佛者，無量覺也。無量有二義：無量壽，體也;無量光，用也。只「無量光壽」四字，便是如來萬德洪名，專持此四字，即生淨土者何也?因彌陀發四十八願，攝客群生。有云：眾生欲生我國，但能至心，稱我名號，即生我國，受福快樂，壽命無量。佛有此本願，故眾生念佛，即得往生。此是仗佛願力，非眾生之自力。自力難成，仗佛易就故也。】
這一段文很白話，識字的人一看就知道意思。首先我們來了解《淨土晨鐘》這一本書，請大家看講義第三十頁，注釋第六十七：
【《淨土晨鐘》，凡十卷，周克復編撰。內容為卷一原始，卷二啟信，卷三勸修，卷四念佛法門，卷五功行法門，卷六策進，卷七飭終，卷八正辨，卷九了俗，卷十持驗。】
從《淨土晨鐘》這十卷的內容來看，我們可以發現講到淨土，往生三法信、願、行的信，幾乎可以說在許許多多的淨土著作之中都一定會談到的，可見得啟信在淨土法門來講，是非常的重要的一點。而且都是在前面就先說，不會把啟信這一件事情，放在後面說。可見得《華嚴經》所說的，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，在淨土法門而言是非常的重要。所以我們經常聽聞阿彌陀佛的本願道理，對阿彌陀佛的本願名號，建立堅定不移的信心，是非常的重要。因為一個念佛人，如果對阿彌陀佛名號的救度信心不夠，有可能遇到挫折、困難、障難、打擊，很快就被考倒，就退失念佛心。有沒有人本來念佛，後來退心的有沒有?當然有。就是本來念佛，後來一段時間之後不念佛了;本來念南無阿彌陀佛，後來改念哈里路亞;本來要求生西方極樂世界，後來改求生大梵天。甚至要到上帝的身邊，去當上帝的僕人。如果讓你選擇，兩種都可以滿願，第一種就是，念佛到西方極樂世界，當阿彌陀佛的菩薩法眷，當菩薩將來成佛。第二種就是讓你到上帝的身邊，做上帝的僕人享受天上的快樂。請問你要當阿彌陀佛的菩薩，還是要當上帝的僕人?如果是我，我要當菩薩，我不要當僕人。因為當菩薩神通自在，可以到他方世界，上求佛道下化眾生。所以對阿彌陀佛建立真實的信心，堅定不移的信心很重要。也就是古德經常講的，你念佛要做到萬牛不挽，一萬隻牛來拉你都拉不動你。意思就是你念佛，對阿彌陀佛很有信心，猶如金剛寶石，讓人家怎麼敲，怎麼打，都不會碎。就譬如你非常的堅定，不會受任何負面的影響，任何考驗退失念佛心，放棄求生西方極樂世界。一萬隻牛都拉你不動，就是任何人都動搖不了你的決心，你就是要往生西方極樂世界。任何人都撼動不了你的信心，你一定要往生西方極樂世界。請問你有沒有這樣信心?真的嗎?今年念佛，明年要不要念佛?今年念佛、明年念佛，後年要不要念佛?念佛從現在念到什麼時候?念到往生西方極樂世界，對不對?往生西方極樂世界之後，還要不要再念?要，那要念到什麼時候?念到成佛，成什麼佛?念到成就妙音佛知道嗎?諸位菩薩你未來是妙音佛，所以你們是未來佛，實在是非常的尊貴。所以你不要放棄自己。
師父我也不識字，我的文化也不高，您又講國語我根本就聽不懂，您能不能講一點閩南話?講一點閩南話香港人聽不懂，對師父實在很為難。講閩南話福建的才聽得懂，講國語香港人才聽得懂，我又不會講廣東話，所以在這邊要度眾生實在很難。如果大家通通到西方極樂世界，廣東話也會了，英文也會了，福建話也會了，國語也會了，什麼話都會，所以大家早點往生西方極樂世界好不好?
《淨土晨鐘》這一本書，你看第二卷就講到啟信，第七卷就講到飭終，就是講到臨終，可見得淨土法門對這兩點，相當的注重。平時很重要，臨終當然很重要。臨終要能夠正念分明，平時你不用功，臨終怎麼有辦法正念分明，那也不是說臨終非得一定快要死了最後那一口氣，南無阿彌陀佛斷氣了，這樣阿彌陀佛才來接引你，不是的。而且我們從《淨土聖賢錄》，從《佛祖統紀》，從《往生集》，從《善女人往生傳》，從《淨土往生傳》，這一些傳記可以看到一個事實，那就是行者在臨終，還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛就現前。斷氣了就不叫臨終，斷氣了已經是過了這一生了。可說是來生、次生，如果還沒有斷氣，這一口氣還在的時候就叫當生。所以古德講淨土法門是，當生成就的法門，一點都沒錯。如果我們還沒有斷氣，在臨終的時候見到阿彌陀佛，會不會很高興?會。那時候見了阿彌陀佛很高興，阿彌陀佛說：來我救你。觀世音菩薩扶著你的左手，大勢至菩薩扶著你的右手，你就爬上蓮台。蓮台你希望你的蓮台，是大台的還是小台的?大台的。那就要好好的念佛知道嗎?觀世音菩薩、大勢至菩薩，要扶你上蓮台，你千萬不要猶豫，馬上就走。師父經常告訴大家，往生的要領就是這一句話，這一句話將來在臨終，你會受用很大。所以很重要一定要牢記在心。師父講一遍，你們再講一遍好不好?先往生西方極樂世界再說，還是不怎麼整齊再一遍，先往生西方極樂世界再說。
所以臨終這一件事情，完全看你平生修行，平生你要對阿彌陀佛建立深信不移，然後你發願想要往生西方極樂世界是非常的殷切，也就是說在人生所有一切當中，以念佛往生擺在第一，金錢、感情、名利、財寶、五欲、兒孫，排在第二、第三，把念佛往生排在第一，請問你有沒有這樣的決心?有真的嗎?給你一千億的港幣，但是有一個條件，你就是不可以念佛往生西方極樂世界，請問你要不要?不要。不要你要什麼?要念佛往生西方極樂世界。現在師父再反問你一個問題，不要說一千億，一千萬的港幣給我，我保證你往生西方極樂世界，你要不要給我一千萬的港幣?你們怎麼不回答我，你給我一千萬的港幣，我保證你往生西方極樂世界，百分之百，那你要不要給我這一千萬港幣?要。要的人等一下準備錢。我當然這是譬喻說法，不是說往生西方極樂世界是用錢買的，阿彌陀佛絕對不會貪錢，阿彌陀佛不要你的錢，所以念佛不要錢，而且念佛也不扣稅金。你去上班一個月，如果賺了三萬元港幣，香港政府還要扣你的所得稅，對不對?在台灣所得稅也扣的滿多，而且賺得越多，所得稅扣的比率是越多。所以你要好好的想一想，是念佛賺功德法財比較好呢，還是工作賺世間的財物比較好。想一想，你會說：師父現在我不賺錢，我沒辦法生活。沒有錯，但是你在工作賺錢之餘，還是要抽出時間來，好好念佛賺功德法財，不可以整天只為工作，為三餐，為肚子，然後不管法身慧命。法身慧命才是你的真主人，佛陀在經上比喻，法身慧命就是大老婆，你這個色身是四老婆，法身永永遠遠跟你不離不棄，色身有一天會離你而去，所以對大老婆要好一點，知道嗎?大老婆永永遠遠跟你廝守，你到哪裡它就到哪裡，生跟著一起來生，死跟著一起去死，所以對你最有情有義。所以你要多對待自己的法身慧命。通常我們現生因為需要，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，當然需要金錢，因此都為工作就要填三餐肚子，每天忙忙碌碌，可是到了臨終，如果平常沒有用時間來好好念佛聽經聞法，修行到最後如果沒有把握，往生西方極樂世界，而且臨終又重病，阿彌陀佛還沒有現前的時候，那時候就會後悔了。猶如世尊在《無量壽經》所講的兩句話，「大命將終，悔懼交至」。所以飭終，也就是臨終非常的重要。