第五節 禪道養生與舍利子
乍聽到這個話題，恐怕要感到生疏。這是因為舍利子是佛門弟子通過持戒，禪定，般若等修行法門在身體結出的一種晶體，硬似剛石，火燒不融，只在對佛法領悟高深的大師身上出現。釋家法門(佛教)以外，沒有任何一個宗教能結出舍利子，故此，彌足珍貴。舍利子是佛學戒、定、慧實修感應的結果。禪道養生功在功理、功法方面最為嚴謹。佛教養生所持的功法，層層深入，每深入一層都有新的感受和境界。所以，佛教高僧圓寂屍焚後，很多都有了「舍利子」的出現。值得注意的是出現了舍利子的高僧大德，一般都是高壽老僧，故此，佛學養生者俱追求這個舍利子，如果把這種追求看作是「求壽「之需，不但貶低了佛學精神，也不可能達到這樣的奢望。因為，舍利子是經年持修靈魂魄的成果。收穫舍利子的高僧們在養生方面有許多心得，其中，「食素」是最基本的持戒方式。縱觀佛教歷史，年逾百歲的僧人，在「世紀健康長壽老人」中比例很高。如生於西晉時的高僧佛圖澄，享年117歲；被譽為北魏、北齊的著名神僧慧可，享年107歲；唐代高僧神秀享年101歲、從諗禪師享年120歲。至今尚供奉在九華山百歲宮的明代無瑕和尚真身，他享年126歲。歷史上年逾百歲的僧人不勝枚舉。但他們能得以高壽之「持素」因是共同的。俘獲要宿具善因，真修實行，時時刻刻以佛法淨化心靈、淨化肉體，從而得到究竟清淨的身心，最終使生命達到祥和寧靜地進入涅槃的狀態，這當然不僅需要「食素」因的持修更要遵循禪道養生全部精髓。一顆舍利子就能福惠十里有情善眾，這是有「佛理」支撐的理論，假如我們的「肉身」在完成了世間「使命」之後，還能利他在世間，豈不是最大的因果，也是佛學養生的崇高使命。舍利子是禪理養生觀的現實體現，舍利子也對禪理養生做了真實不二的詮釋。