念覺學佛網 : 法師開示


時間:2020/9/4

五戒

殺.盜.淫.妄.酒五戒,是戒!是由釋迦牟尼演說的,規範自己的思想行為.清淨身心.解脫束縛.回歸清淨至善本性的,方便的修行方法。五戒可不是戒律! 戒淫: 一提“淫”大家就會認為是不正當的性行為。實踐上佛所說的“淫”是方便的說法,是比喻,不是單指的性行為。 淫!是放縱的意思。 戒淫:就是要想修行佛法,擺脫煩惱與痛苦的束縛,必要規範自己的思想與行為,勿令放縱。當然,不正當的性行為也包括在內,但只是“淫”的很一小部分。 俗話說得好:“萬惡淫為首”。您放縱自己的思想與行為,就會做出很多數不清的,不善的業來,有業就要依業受報,有報就會生起煩惱與痛苦的感受。所以,要想修行佛法,擺脫束縛,尋求解脫,必要規範自己的思想與行為,勿令放縱! 這就佛所說的戒淫的真實意,而並非單指不正當的性行為。 戒殺: 奪取有情生命的色身在世間的壽命,剝奪有情生命在世間生存權力的行為,就叫殺。 而戒殺的殺,可不是剝奪他人性命的意思。這裡戒殺的殺,是斷送他人慧命.斷送他人智慧的意思。 我們現在知道了,世間一切有情生命都是由心識與四大物質因緣假和而成的,終究是要敗壞.破散掉的。色身的生命可以破散.敗壞掉,可生命的本質卻是不生不滅.永恆不變的。而世間一切有情生命本身就是苦的果報,就是苦器。而苦報的根源,是由於我們對宇宙生命真理的無明與無知,是由於我們的妄想分別,才使得我們自斷智慧.自斷慧命。使得我們不斷地生起貪.嗔.痴念,使得我們永無休止地受著種種生死煩惱與痛苦的逼迫。 而剝奪有情生命在世間生存權力的殺,只是剝奪了他人一次在世間色身的壽命。如果您要是以從事斷送他人智慧的事業來以養自己的色身;以斷送他人的智慧來謀取個人的利益;以斷送他人的慧命來贏得他人的供養。 那意味著什麼? 那意味著您為謀取個人的利益而斷送了他人的慧命,使他人墜入了永無休止的生死輪迴之中。剝奪他人一次在世間色身的壽命,只是使他人受一次生死痛苦。而斷送他人的慧命,那就意味著您不止一次地使他人受著生死的痛苦。 您想想,如果不止一次地使他人受生死之苦,會得到多么重的惡報? 戒殺:就是要規範自己的思想與行為,不要從事斷送他人慧命的事業;不要宣說能夠斷送他人慧命的邪知.邪見,以贏得他人的供養或贏得他人對自己的崇拜。 戒盜: 為了個人的私利與自我的滿足,以不正當的手段營私.謀取的行為,就是“盜”。 偷盜他人財物的行為,是由貪心導致的。貪心可以使人善根破損,可以使人墜入惡趣,遠離善法,可以使人墜入無休止的生死輪迴之中。所以,偷盜有礙我們的修行解脫。在家發心修行者,必要斷初一切的偷盜的思想與行為。 “若諸比丘衣缽之餘分寸不畜 乞食余分 施餓眾生 ”(楞嚴經) 這句話的意思是:“出家修行者,要在吃飽穿暖的情況下,將眾生供養多餘的部分,施捨給需要幫助的貧困眾生。而不能將眾生的供養畜存起來,供自己享樂”。 出家人儲存眾生的供養,是一種“極重”的偷盜行為。在末法時期,只有“魔子魔孫”才將騙取的供養,儲存起來供自己享樂。 以眾生的供養,大興土木修建寺廟。為自己建設一個豪華.舒適的修行環境,也是“極重”的偷盜行為。有的出家人乾脆在寺廟建成後,挾款還俗。 出家人騙取眾生的供養。在家人為修行謀取他人利益來行善,求福德;剝削他人,都是盜的行為。 戒妄: 未驗而言謂之為“妄”。 “所謂未得謂得 未證言證或求世間尊勝第一謂前人言我已得須陀洹(huan)果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果 辟支佛乘十地地前諸位菩薩 求彼禮懺貪其供養”。(楞嚴經) 這句話的意思是:“自己不真心修行,還說自己已經得到了修行佛法的利益。為了讓人家說他是當世的佛法聖人,將前人大德刻苦修行的心得講給眾生,而自己卻沒有半點自己的修行心得。求眾生對他要恭敬.要供養他”。 這句話是釋迦牟尼對末法時期“偽披袈裟魔”的,妄語行為的描述。釋迦牟尼將末法時期“偽披袈裟的魔”,一面裝著世間的聖人,一面又要“求得”眾生對他,要恭敬.要供養他的,醜惡嘴臉描述的是淋漓盡致。 針對我們在家修行者,一定要從思想上除去,使自己獲利或使他人受損的,不真實的語言。在實際生活中不要以顎傳顎,造謠生事擾亂社會治安。不要為一己私利中傷他人.誹謗他人。 酒戒是釋迦牟尼的弟子們後加進去的。因為,飲酒過量可以損害身體,酒後容易使人意志薄弱,神志迷亂,極易導致淫.殺.盜.妄的行為。酒也是有益的,但不能過量,無論在家還是出家修行,必要時是可以少量飲酒的。 五戒原本是淫.殺.盜.妄,淫是排在第一位的,萬惡“淫為首”嗎。 為什麼變成了現在的殺.盜.淫.妄了那?現在為什麼殺與盜都排在了淫的前面? 這是個歷史原因。無論是在科學高度發展的今天,還是在過去的封建社會裡,一切的世間思想學說.宗教思想,都必須為統治階級服務,以統治階級的利益為第一。不能違背統治階級的思想,不能有損統治階級的利益。 在封建社會裡,封建統治者多數是以戰爭.殺伐來奪取政權的。在他們奪取政權後,當然是要鞏固自己的權利與政權。而對他們的權利與政權,威脅最大的就是社會的安定。社會的安定最重要的是,在社會中儘可能少出現人們相互殘殺.偷盜的現象。 當社會安定後,接下來這些統治階級便會欺壓.剝削百姓,榨取百姓的勞動果實,為他們提供“荒淫無度”的生活條件。 所以,封建統治階級最怕的是,在有人用戰爭.殺伐來推翻他們的政權,最怕以殘殺.偷盜來擾亂他們的社會安定。沒有了安定的社會,他們也就沒有了“荒淫無度”的生活。 因此,依封建統治階級的意志,將規範自己的思想與行為的修行方法的,淫.殺.盜.妄,改成了殺.盜.淫.妄。

無論是在家還是出家持戒修行,一定要明白持戒的內在意義,不要執著戒的表面形式與文義,不能將持戒墨守成規。否則會墜入“戒禁取見”的邊見之中,甚至會導致內心“戒魔”的生起。如果這樣,持戒不但不能使我們解脫煩惱與痛苦的束縛,增長無上的智慧,反會使持戒成為束縛我們智慧增長的枷鎖. 在《金剛經總持論》中記載佛曾經說過:“不食油.鹽.茶.果.醬.醋,名為執持邪戒”。 釋尊曾經告戒我們:“在末法時期,諸菩薩救世度生,演說佛法要語言通俗。持戒要依不同的民族,不同地域的風俗習慣,恆順眾生適時而定。 修行佛法,要知道很多佛所說的戒,都是對機而說,是針對不同根性的人而說。我們不能盲目效仿。 在《楞嚴經》中記載,釋迦牟尼佛曾經說過:“是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜”。這五種辛菜是:蔥.蒜.韭菜.薤菜(藠白).興渠(洋蔥)。 這就是對機而說的,是針對當時修行人而說的。在釋佛時代,人們的生活水平很有限,基本上是只能維持溫飽,很多的修行者連溫飽都解決不了,就連釋迦牟尼有時都得挨餓。 那時的人們大多數都是以自然界的植物,以素食為主。只有那些封建地主階級與奴隸主才能整日地花天酒地.飲酒食肉。所以,雖然人們經常挨餓,但由於長期吃素,身體都很好。身體的氣血平穩流暢,氣血平穩流暢就不容易生病。 蔥:可以通九竅。蒜:可以殺死腸胃的寄生蟲。韭菜:有壯陽,益腎氣的作用。薤菜:可以入藥治病。洋蔥:可以殺死人體的癌細胞。 由於當時人們多以素食為主,雖然經常挨餓,但是相對我們現在的人,身體要健康的多。在這種情況下,如果經常吃這五種辛菜,就會使氣血流速加快,使腎氣亢進,肝火上升。 因此,釋迦牟尼勸戒人們:“是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜”,要人們不要經常吃。因為經常熟食五種辛菜會“發淫”,生吃會助長“肝火”.增長嗔恚心。 而當今的人們,生活飲食不規律.酒肉過度,蔬菜中又殘留著化肥.農藥等大量的有害物質。所以,當今的人們氣血窒礙,身體都處在亞健康的狀態。當今人類的身體多是腎虧.肝火旺盛,血液疾病.心腦血管疾病與癌症特別多。因此,當今人類不但不能禁吃五種辛菜,而且要多吃,這樣對身體有益而無害。 所以,學佛持戒修行,一定要了義,了佛義。要知道佛所說的戒都是對機而說,都是應機而說,都是針對不同根性的眾生而說。我們當今學佛持戒修行,不要拘泥戒的外在形式,盲目效仿。要用心的靈性,去體驗佛所說戒的密意。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!