以佛法的觀點看愛情
藥師山紫虛居士
一、前言
在藥師山通訊中，過去我們曾多次談到有關男女情慾的問題(詳見通訊第9期、第19期與第23期)，但其重點是在淫慾與淫業的探討，本文的重點是探究愛情的本質及其相關的問題，此中涉及的問題包括：情緣的產生、真愛是否存在及著淫樂代表的意義。對人而言愛情是難以抗拒的，試看古今中外多少英雄豪傑甘拜在愛情的腳下，世間多少悽美纏綿的情歌流傳千古，由這些就可知道愛情的魔力。但我們由佛法中知道，眾生因無明生妄情而不能脫離輪迴生死，此妄情主要有五種：即愛情、親情、友情、師徒情與君臣之情。此中人們最難以克服的就是愛情。但眾生因業力所限(例如，無始以來攀緣情愛的習氣)又必須面對愛情，且愛情又會引生淫慾，久之會使眾生貪著淫樂，由此又產生另一種了脫生死的嚴重障礙。因此，如何面對愛情的問題就成為居士修行者的一個重要課題。
在這篇文章中，我個人以自己對佛法的了解，寫出一些對愛情的看法，此中很多知見乃筆者個人的觀點，若有不正確之處，請諸者來函指正，將不勝感謝。
二、愛情的本質
當人的五根接觸外界五塵時就會產生喜愛(或厭惡)，此乃眾生有「無明」的緣故。由於無始至今日，長時間累積對三界塵境貪愛的習氣，使我們面對塵境時自然會生貪愛，此中包括對男女彼此相處一起時所呈現快樂塵境的貪愛，這就是產生情緣的各種業障。這種眾生對情愛貪愛的習氣至少已在根本無明的層次，因此，可以說人的內心無時無刻不在向外攀尋情愛，若由於這些業障而發生對「某個人」的貪愛，這就成為愛情的問題。引發這種貪愛的因素很多，包括眼見其美色(身材、容貌)、耳聞其悅耳聲、身觸其滑嫩等。另外，意識心對其之某些特性，包括氣質、風度、才能，甚至財勢及名望等都會產生喜愛，這些因素都可能會使見到其之人對其產生情緣，也就是在大腦皮質，甚至在名色之中留下對此人喜愛的記憶，這就是「情緣種子」。這情緣種子將使見他之人，於現在或未來面對此人之時會有不一樣的感覺(也就是甜或粘的感覺)，甚至有「來電」的感覺，這是使此二人發生愛情的因。除此之外，我們對人的喜愛與對一般塵境的喜愛尚有不同之處，主要之一點就是淫慾的問題，我們不會對無知覺的塵境生出淫慾的聯想，但對某個人的愛經常伴有淫慾的心念出現，反之，我們的淫業(也就是過去對淫慾的貪愛習氣)也會使我們愛上某個人，即「個人的淫業也是造情緣的一個重要因素」，這與前面所說對一般塵境的貪愛不一樣。淫業的存在使愛情的問題更為複雜，世間有很多的愛情與淫業有關，尤其年輕淫慾熾盛的時期，往往因為內心淫慾的需求而發生對某人的喜愛，由此產生愛情。
三、真愛的存在與其本質問題
兩人之間是否有真的愛情存在？若有，那是什麼樣的狀況？它的本質是什麼？心理學家對談戀愛中的男女曾有深入的研究，他們觀察的結果認為，當兩人進入「熱戀」的情況時，似乎會出現非世俗所認定的一些「瘋人行為」，這些行為包括不可克制的思念對方、心情隨對方之苦樂而苦樂、無怨無悔的為對方付出一切，極度關心對方、包容對方的一切行為、極度想與對方共同生活及經常會顯現對方的影像等，而且說出一些「不合常理」的語言，諸如海枯石爛、比翼鳥、連理枝之類的話，此外，有極強的占有對方的心，對他人的介入有很大的嫉妒心，而且這種愛也不受年齡、社經地位及學歷高低等的影響，甚至對世俗的法律及道德亦可置於腦後。這種雙方高度的熱愛維持的時間大多很短，隨著眾生攀緣情愛與喜新厭舊的習性出現而化為烏有。這種雙方高度的互愛似乎源於接近「真心」的層次，這與一般正常的愛似乎不太相同。人是否有方法可以長時間維持這種「真愛」的出現？答案應該是肯定的，但必須消除阻止其發生與存在各種業障之後才有可能。
四、著淫樂的意義
淫樂是指淫慾行為所生的快樂，淫慾的行為包含性器官及其他輔助器官，如手、口、舌等的接觸，在天界眾生，勾抱、執手、對面熟笑及雙目對視等都會產生淫樂，淫慾行為發生的原因主要有二：一是為種族繁衍需要，二是為表達情愛之需要。神識為了達到這兩個目的而製作出微妙的性器官，使其能生出妙樂，使人們「願意」去行淫慾。也就是性器官等是神識表達某些願望的工具，因此，若為表達情愛與種族繁衍而行淫慾則不算著淫樂。著淫樂是純粹指貪愛性器官受刺激而生的快樂，這種貪愛也許是因為眾生長期運用這些器官之後，對其所生之快樂產生貪著之故。例如，有些人以淫具、藥物及色情書籍、影片等以刺激感官獲得快樂，這就是著淫樂的一種。若起人愛對方、使對方得妙樂及使對方身心健康，由此而做的淫慾行為則不會著淫樂，也就是在做淫慾行為之時不能對肉體所生的快樂產生貪著，最好以觀想去愛對方，有時也可兼用持咒之法，以除去對淫樂的染著。對淫樂的染著是有家室的居士修行者比較需要克服的問題。當然，有種族繁衍與情愛的心也是屬業障的層次，但此與淫業不同。貪著淫樂是了脫生死的最大障礙之一，其嚴重者會落入淫魔之列。在修行中有「轉淫樂為法樂」者，這也許是藏傳佛法中的某些高層次之無上密法，但可能隱藏極大的危險性，修此法之人，除非是具有特殊上等根器及有高明的指導者，否則不易成就。
五、如何面對愛情問題
對人的愛情問題，我們應該抱著不排斥但也不鼓勵的態度，不排斥的原因是我們既生為人，就會有繁衍種族與表達情愛的願望，這是過去多生累積的業障，故我們必須勇敢去面對。不鼓勵的意義是我們不能再貪著於此，必須設法由此中得到解脫。解脫的方法就是要把過去的情緣逐漸消除，現在不要再造情緣，出家修行較容易不造情緣。但一般人也許不能出家修行，那就要「少造情緣」。也就是，我們不反對談戀愛或婚姻，但不能把愛情當遊戲，到處亂造情緣。
談戀受有時是了卻過去情緣的一種方式，因此，在談戀愛時應該經常保持較客觀的心，細心去體會兩人之間的關係，若發現和對方不可能有結局時，這表示情緣可能將盡，則應當以善緣的方式早日結束，以防造惡緣，成為來日的問題。總之，對修行之人，情緣要少造，淫慾要少做，由此逐漸到達完全不染著的境界，這才是最高層次的修行者，此中包括累生出家的修行者及雙身本尊的修行者，如此才是了脫生死成就佛道之路。願與同修共勉。
南無大悲觀世音菩薩
三寶弟子紫虛居士合十