要善待畜生道的動物
藥師山紫虛居士
一、各種病毒不斷侵襲人類，其因緣為何？最近幾年有口蹄疫、SARS及愛滋病等各種病毒，不間斷的經由動物侵襲人類，這些傳染的途徑是經由飛沫、體液等過程，尚比較容易防止，而最近出現傷害人類的禽流感病毒則經由飛禽傳播，不易防止，且是由空氣傳染，因此一旦有人被帶病毒的飛禽感染，則將快速傳染給他人，由此可能導致人類嚴重的傷亡。這些病毒幾乎是一個結束後才再來另一個，而且又來自不同的動物，且有愈來愈兇猛的趨勢，這些現象背後所代表的意義，人類應該自我省思。
依佛教的因果論，一件事情的發生必有其「因緣」，那麼這些原本不會傷害人類而只寄生於動物的病毒，為何會攻擊人類？其因緣是什麼？筆者身為佛弟子，也常起念願眾生離虛妄苦得虛妄樂，對此人畜之間的問題也常在定中詳細觀照。在《藥師山通訊》第36期中，筆者對SARS的問題提出一些心得，有興趣的讀者請自己參考。
二、病毒本身不具「自性」。其自性是在寄主或由其他有自性的眾生所掌控。一般六道中的眾生都有五蘊身(只是有運作或不運作而已)，故成佛時會轉八識成四智。但病毒只有色、受、想三蘊，詳情請參考《藥師山通訊36期「以佛法看 SARS病毒」》。由於眾生的一些特殊業障若嚴重到相當程度，則其精神力量會形成一些在自己身上的病毒，這些病毒對其主人是害或是利就看這些業障之種類而定。
有些病毒會使其主人生病，因此受業障之苦報，也有些討因果的債主會藉病毒向其主人討因果，使此人(或畜)生病、甚至死亡。這些由「寄主」自己業力所生的病毒只影響其個人，但若病毒是來自「外在的掌控者」，則往往會產生對大量人畜的傷害，例如SARS：病毒就是由對人類有怨氣的無色界天神所掌控，其精神力量甚大，可以在短時間內「心造」大量病毒的神識，又因其對人類有怨氣，故形成攻擊人類的SARS病毒。
三、禽流感病毒是對人類的一種警示。 筆者由定中觀照禽流感病毒發生的因緣，加上自己對佛法的認識，由此推知此病毒的出現，主要是對人類虐待畜生道的一種警示。在此僅以筆者所知給各位有緣讀者做參考，請多指教。
禽流感病毒本是畜生道中禽類眾生自己業報所生，很多討因果的債主常借這些病毒討禽類眾生的因果，一般情況是不會傷害人類。這一次所生的「H5N1病毒」是護持人界的金剛護法，祂們眼見人類長期且變本加厲的對畜生道進行傷害與虐待，以致積欠畜生道因果債務，祂們也看出畜生道對人類的怒氣正在不斷增加，若假以時日，可能造成人類的浩劫，因此基於對人類的慈悲心，他們就藉禽流感病毒對人類提出警告。
四、人類要善待畜生道動物。 人類要在地球上長期安穩居住，就應該與同住在此的各種動物和平相處，好好善待它們，否則若只顧私利，對其他動物做出傷害，則久之必引起其他動物的反撲，人類也終將受到傷害。
筆者一直相信世間是有公理正義的，傷害眾生者必受果報。佛教講因果報應，冤有頭債有主，且我們也相信怨氣的可怕，民間故事「六月雪」就說明怨氣所形成的精神力量足以改變天象！各位想想，那麼多被人類傷害的畜生道，它們共同形成對人類的怨氣，此怨氣將會多麼可怕！這些怨氣將形成對人類的傷害，其出現的形式可能會有很多種類，也許是天氣的災害、也許是疾病等。
五、對畜生道的態度。筆者的的意見如下：
(一)對於飼養的家畜及家禽。人類為維生而吃食宰殺，只要以人道的態度相待，相信因果與怨氣會很小，反之，若以不人道的方式宰殺則可能會有大的怨氣發生。學佛的人若不得已要食肉，則應該吃本師佛所認可的「三淨肉」，即不自己殺、不聞殺、不為我殺，例如：吃市場上所販賣者。
(二)對於野生動物絕不可傷害甚至殺食。由於它們不是我們所飼養的，捕殺它們將會有「欠債」的問題，也會有怨氣產生。至於非我們所殺的魚類(如遠洋海中魚類)或野生動物，一般人吃食也許會有怨氣，但不會太大。但因非自己所飼養，依楞嚴經之說，食者會有偷盜業的問題(即未得允許而吃其肉，故屬偷盜業)。
(三)最重要者是不可凌虐動物。對動物若有凌虐的行為，則會有很大的怨氣產生，一般人都不應該如此做，佛教徒更不可以。凌虐動物的行為包括釣魚及釣蝦等、鬥牛及鬥狗等、吃活魚、猴腦等、殺蛇剝皮等、開腔取熊膽汁等，這些都是虐待動物的行為，此外尚有類似的很多凌虐行為，人類都應該趕快停止。此外為謀利而將雞鴨強灌沙子、石頭或食物都是凌虐。
(四)把寵物丟棄亦屬凌虐動物。當寵物被主人丟棄之後，將面臨生存、疾病等困苦，它們對遺棄者必有很大的怨氣，未來機緣成熟之時將會連本帶利討回。各位養寵物的人應該善待它們，至少要以慈悲心給它們一個溫飽的環境，絕不可任意遺棄，以免害人害己，甚至使整個人類受到畜生道的怨氣。
(五)佛教修行者為慈悲心故，最好以素食為主。若不得已要吃葷，也要吃三淨肉(或五淨肉)。對於由凌虐畜生道行為而取得之物(如膽汁等)，最好不要取用。若有機緣，在念佛之時也要回向功德給畜生道眾生，助它們早日離苦得樂，投生善道。
南無阿彌陀佛
藥師山佛弟子紫虛居士合十