西藏的佛教--第八章大圓滿法
藥師山 紫虛居士 102年03月23日講於藥師山 宋依澄摘記
藏傳佛教有四種不同層次的修行方法。大圓滿法是無上密的法，是最高層次的法，也是賓士級的法。 大圓滿法即是怎麼觀「月輪」，金剛頂經所講的「月輪觀」。 大圓滿是金剛頂，是一切法的頂：源頭(空性)。 一般人修至第八識就障礙住，因有無始無明、根本無明、塵沙無明，讓你無法證空性(要到佛的層次)。 對於一般的菩薩(破根本無明接近空性)，毗盧遮那如來有特殊的法，在第八識那裡(無始無明)挖個洞(黑洞)叫月輪(像圓滿月)，一切法(世間法)都是從這裡過來的。意識心的法都是來自第八識，空性與第八識之間有無始無明在，意識心的法的源頭叫金剛頂，從這地方起心動念，透過月輪類似從空性起用。 大圓滿法跟空性是通的，修大圓滿法觀「阿」字本心得月輪成就，必須得到毗盧遮那如來加持的利益才有效。大圓滿法是心的層次，心要非常沉靜沒有任何雜念，並得如來加持。 『大圓滿法的教授』一、大圓滿見：「見」是見解、知見，教大圓滿的根本知見(佛性、空性如來藏)。二、大圓滿法修習方法： 大圓滿瑜珈： 生起次第：內容有痲哈瑜珈(屬生起次第)與阿努瑜珈(屬圓滿次第)。目的是要修本尊生起(生起次第)，因修到本尊生起就比較接近賓士車等級，有好的條件可以修行，且本尊可以做很多渡生的工作，福報(資糧)就慢慢增加。修大圓滿法是本尊在修行，先觀自己是本尊，再用本尊修大圓滿法，屬於資糧位的修行，觀本尊生起最重要還是要得佛加持利益。 圓滿次第：即修氣、脈、明點。主要是修身，人有身(所用)、心(功用)二部份。身有很多障礙，包括精神身、氣身、肉身、介面，是過去累生以來的記憶，眾生是因為身不一樣而有六道不同的眾生。密教因為要修神通所以要把身修好，沒有身則無法修神通。修好圓滿次第要很多金剛、護法幫忙及佛菩薩、如來加持，身心修好則清淨心就越好，修行就很容易了。在生起次第本尊只有精神身，到圓滿次第精神身與肉身結合，肉身可以顯現神通，不需要非常深入的禪定，可以渡生做很多事。藏傳佛教的修行法，都是先修生起次第，接著修本尊法，以本尊法渡生，再修圓滿次第，有這些次第後再去修大圓滿法。大圓滿法是正行法，生起及圓滿次第則是前行法，是預備工作。 「三種禪定的教導」：目的是要放下萬緣雜念修禪定，才有辦法修大圓滿法。 大樂禪定之教授：教導如何氣入中脈生起大樂(妙樂)。觀中脈底下生火宮(火大)，類似神道教觀丹田，觀火苗滋長，火發很久之後熱氣會到頂上(水大)，火大上升碰到水上會產生清涼的意識心，會傳遍全身，此時什麼都不要想，安住在清涼快樂之中，這叫「大樂教授」。這需學很久且需佛力加持，火大才升得起來。拙火上升有的人會很熱，會受不了滾來滾去，但消業障會很快，有的人只像生病發燒一樣。藏傳佛教很多都是佛菩薩教導，為何如此做，只能說「法爾如是」。 光明教授：教導如何得光明，修火大、虹身虹化都與光明有關。觀自身的中脈、左右脈，人有三脈五輪，氣脈的數目(微細脈)與細胞差不多，左右脈的頂端接鼻孔，底部在會陰與中脈交會，中脈頂端像喇叭。另外觀鼻孔吸五色氣(紅綠白黃藍)，這在修虹身是很重要的，他代表五智，是要把凡夫的氣脈轉為智慧氣。即觀氣(五色氣)入中脈，經佛力加持將凡夫的氣轉為智慧氣。氣入中脈會顯現成就相(十如幻相---晴空、明點、雲霧、星光、月光、煙氣、螢火、燭光之相)，十幻相只要有一種即可，再觀五色光照遍全身，這叫做光明教授。 無念教授：沒有念頭(意識心)的教導，月輪的出現，「無念」是最重要的。先觀想中脈頂上「阿」字放光，即先吸一口氣呼「哈」幾十聲，然後跟著哈觀氣往上走，身心放鬆跟著往上走到很遠的地方，到無念開悟里去，也可觀山河大地或月亮(類似觀月輪)。 修大圓滿心髓：是真正的大圓滿法，是紅教的二個主要修行方法。 修虹光身：生命無限、觸之無物，是五色彩虹的身體。轉化身體變虹光身，可以百千萬年長存，像蓮花生大士，西藏有很多虹身成就者，達摩也是虹身。 修虹化：「虹化」-往生時靠火大的力量現高溫把身體燒掉，只剩下頭髮與指甲。「虹化身」-往生時靠火大的力量，把身體水份都蒸發掉，類似烤乾縮得很小，是處理往生很好的方式。 『問與答』問：雙身本尊法是否可能一個在入空的狀態，另一個在起本尊下的情況，那是怎樣的狀態，與佛不住涅槃不在世間是否一樣？ 答：
雙身本尊在妙覺以前會停掉，這是一個方便法。到妙覺自己可以由空起用，一個變兩個，就不需要雙身本尊，雙身本尊是當初兩個福報智慧不夠，把他加在一起修雙身一起做事。 一個進入空觀一個進入假觀。 人在世間「情與淫」是一條非常難走的路，但最後都是要解決的。一種方式是現單身相，累生出家不著淫不著情直到解脫，這種修行者出生時不會想住家裡，沒有月經，男人不會想要淫，多半很早四、五歲就出家，很多大師是屬於這種，這是一種出家的根器。另一種是情淫較重，解脫的方法就是修雙身，把很多對象的情、很多對象的淫減少到兩人之間。 情淫是來自第八識根本的業障，這是眾生都有的習氣(廣造情緣、喜新厭舊)，這就不是單身修行的根器，可守情緣戒修雙身，只能兩人之間有淫情，其他的人則不行。另外，轉「淫樂」為「法樂」，克服許多情淫的習氣。 居士在世間渡生，一是走單身法，來生出家不著情淫，二是找一個對象修成雙身，因兩人之間的情緣戒，累生在世間渡生不會有情淫問題，等修到等覺位再變單身，這是一種很好的方法。