《阿含解脫道次第》第十九章 正知正見 問答
三三二、喜歡的境界，生貪心是黏著，不喜歡的境界呢？
答：對不喜歡的境界生瞋心，也是黏著。正確的方法是對好與壞的境界不迎不拒，走在中道上。
三三三、什麼是正見？
答：修行就是要去如實深觀五陰、六根、六界、身心內外都是無常，剎那生滅變異。雖然這只是簡單的一句話，但卻是要見法、開悟、證果，進而體證無我、無我所，所要扣住的核心。
三三四、怎樣去體悟深奧的空？
答：必須透過現象界。唯有了知現象界的無常、緣起，才能去體悟看不見、摸不著的空。
三三五、起點就是終點，終點就是起點，給我們什麼啟示？
答：你所能活的、你所能掌握的，就只是當下這一點。因為空間是彎曲的、是圓的，地球也是圓的，宇宙的邊就在你的背後。所以，苦的邊就在眼前，淨土、極樂世界就在當下。
三三六、宇宙本體的空與空性、性空有何區別？
答：宇宙本體的空：
1.法界的存在，實相的存在，如空間。
2.空中有能源，空中能生妙有。
空性：沒有自主性，無常剎那生滅變異。空性是對現象界的一種描述和形容。
性空：緣起的現象界，沒有實性。
緣起性空：此有故彼有，此起故彼起
增補：
247、為什麼要用心靈去領悟《阿含經》的深意呢？(42頁)
答：《阿含經》的深義，都是揭示宇宙人生真理實相的，你必須要用心靈去領悟、去體會、去消化，不是用頭腦去思維、想像，更不是用嘴巴講。真正心領神會是言語道斷的。
248、試說明空與空性的深義？(44頁)
答：所謂「性空」、「空性」都是人類那些開悟者、解脫者、智慧者、對萬事萬物深入去觀察之後，發現的一個揭示萬事萬物演變的法則和它的特性的一個描述。告訴我們現象界所有存在的這些，它的特性就是空無自性，沒有自主性，不是我要怎麼樣，就能怎麼樣，不會恆常固定不變，一直在無常剎那生滅變異……
但是「空」它是一個法界的存在，它是一個實相的存在。所謂實相，不要落入有形有相，一個固定的實相，而是說它是實際的一個存在。講更具體一點，就是我們現在整個宇宙空間，是無邊無際的空間，就是這個「空」。包括你現在所在，你眼前周邊的空間，都叫「空」。因此「空」是一個實際的存在，也就是法界實際的一個存在。因為有「空」，才會產生「緣起有」，然而現象界的緣起有，你實際去觀察之後，又發現它們的存在都是沒有自性，都是無常，都是剎那生滅變異的。
249、佛陀為什麼不希望成為天文學家一直去探究呢？(46頁)
答：佛陀對宇宙天文這些也都有去求真求證，發現到後來就是無邊無際，而且佛陀發現到這些奧妙，他不希望大家成為天文學家，只是一直在探究，然而卻沒有回來看到自己內心的不安、煩惱與苦，那你何時才能夠修行、解脫、成就呢？你把自己有限的生命時光，投注到無限的宇宙天文探求上，到最後不是增加很多的知識，就是你會發瘋，因為你不會臣服的，然後又發現很多的天文知識的演變，不是你能夠想像的。