楞嚴經簡介
《楞嚴經》，佛教經典。又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者般剌蜜帝大師，中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證義。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之一。在日本，此經亦流傳不斷。
楞嚴經三大主旨
悟本體
本性即是真如本性，即如來藏性。[悟]有三種：1解悟2行悟3證悟。
1)解悟——即是始覺。於此覺中，了妄達真。[了妄]者，如了七處皆妄，一切世間幻化虛妄。[達真]者，如十番顯見，通達本有[真見之性]。此[始覺智]即見道位，於是悟中，行者之觀念(知見)改變、行為轉變，且此等轉變皆是決定，非如突然心血來潮，曇花一現，此即如《圓覺經》所云：[即已成金，不復為礦]。是故非如一般之文字知解，乍現即逝;即如小乘之見道位，一切邪見、惡知見悉斷;亦如大乘見道位，決定一佛乘，不再履於凡外權小之徑，並於一切法，聞即信受、諦解。
2)行悟——即明心見性。[明心]者，明心相也。心相者，即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相應行等法，包括心所的善惡(煩惱)等法自相、及相互間的關係，如何生起、如何修滅等。至於[心王]，則了八識之體，諸識各自之體、相、用如何，以及其間互動之條件及本源。如是一一法皆明了者，乃得稱為真[明心]者，故六祖惠能大師說：[明心號菩薩。][見性]者，即是見自本性，亦是見五蘊、六入、十二處、十八界、二十五有皆本如來藏妙真如性。此見性，常修道位，亦即[分證覺]，即於六十位修證過程中，分分斷無明，即得分分見;是故《大般涅槃經》中說：[十住菩薩猶見不了了。]意謂：十住菩薩雖有見性，但仍不能了了全見，是故，於此位中，尚非現量境界，而仍屬比量智。
3)證悟——此即[究竟覺]，亦是證道位，即為現量智。是故當知，所謂[悟]者，絕非[神秘]、籠統的概念，而是有具體之悟境、對象及內容的。且悟前與悟後，其人之三業，必然轉變，有所不同;其轉變即：越加清淨、莊嚴、不貪染、有智慧。而且當然不會因為悟了，而言行乖異、反常、狂妄、貪愛世間、恣行雜染(若如此者，則決非悟了，而是著魔，—般末世眾生愚妄不知，常以著魔為大悟!)
持心戒
持心戒者，即是持佛戒。如佛在本經中說：[我毗奈耶中宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。]一般的戒，都是指身口戒，不是心戒;而[佛戒]是心戒，故說：[攝心為戒]，以攝心、攝念，令噁心、惡念乃至善心、善念不起，名為心戒，是為如來戒。因為既要修[佛定]，而不能光持凡夫、小乘[身、口]之戒——持此戒者，於其持犯，即不能說要具多少緣，且其事成就——如[前人命斷](殺生)、[離本處](偷盜)、[入胡痲許](邪淫)、[前人領解](妄語)、[咽咽得罪](飲酒)等——方結罪，只要起心動念有惡念，噁心生起，即是有犯，是故名為心戒。故欲修佛定者，須持佛心戒，持心令無殺心、無盜心、無淫心、無妄語心，才有資格修習佛定。至於持佛心戒，於本經中則包含兩大單元：
1)四種清淨明誨(詳見經文卷六)
其心不殺——不起殺心
其心不盜——不起盜心
其心不淫——不起淫心
其心不妄語——不起妄語心
2)三種漸次(詳見經文卷七)
除其助因——除五辛
刳其正性——斷除酒肉、淫慾(包括正淫)
違其現業——不緣六塵，旋元自歸
如是持佛戒，身語意三業清淨，資糧具足，方堪修大定。
修大定
此即所謂[全體起修]。所言[體]者，真如本體也，以悟得本體故，故得依此本體為[本修因](即[如來密因])，而進修首楞嚴大定。其次第為：
1)具信解——信解正法、無上法，尤其是真如法;如前說。
2)持淨戒——除在家者五戒、八戒，出家者沙彌戒、比丘、比丘尼戒之外，尚須依循四種清淨明誨、三種漸次，此則僧俗共遵者，如前說。
3)嚴道場——包括擇地、掘地、淨地、建壇、灑淨、結界、莊嚴道場(含如法安奉佛菩薩像、法器、供具、莊嚴具，如幢、幡等)。
4)持心咒——先持大咒以為結界，再持咒心，以為攝心入定。
5)修大定——以持佛心咒，得與佛心相應，入佛總持，三密與佛相應，得佛三密加持，速入大定。
6)破五陰——入大定後，以大定之定慧力，破五十種陰魔;陰魔破故，即破五陰(五十陰魔即五陰各各有十境，五乘十為五十，故五陰總共有五十境);五陰破故，得度[五濁](劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)
7)證三昧——五陰魔破，即身證得三昧，究竟、堅固、不動。
8)證圓通——證三昧故，以三昧力照破六和合，復歸一精明，無復根隔，內外圓通，諸根互用，身心無礙，理事無礙，是名圓通。
楞嚴法門之精要，一言以蔽之，即是首楞嚴三昧。雖然其他經典也講種種三昧，甚至三昧的修法，然而最完整、圓滿的，莫過於本經所開示的首楞嚴三昧。何以故?本經從開始修定前的信、解、悟、入之資糧位，到正行的修行、證果，整個過程，其間修行者會碰到的種種困難、岔道(例如三界七趣)、以及困難的排除、岔道的避免，一一詳細解說，令你不會為內外障難所困，不受邪魔留難，亦不墮為凡、外、邪、小，而一路直趨無上菩提妙莊嚴路。
又，首楞嚴三昧，以密教言之，在本經中即是[本尊三昧]，以是本尊所入之三昧故。行者若依法修習而入此三昧，即得本尊加持。