一、《圓覺經》中有經文：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪慾故有輪迴。若諸世界一切種性——卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄、餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天人。
二、《雜阿含經·卷三十二》
若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
三、《撰集百緣經·卷四》
因愛則生憂，因愛便有畏。
能離恩愛者，永斷無怖畏。
四、《四十二章經》
情愛於色，豈憚驅馳?雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
四、《出曜經·卷四》
愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民憑地自怙，云何愛眾病之首?如佛所說，泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致。不與取、淫泆、妄語、十不善行，亦復如是。皆由愛心，造斯諸惡。
五、《佛說解憂經》
眾生無數，輪迴無邊，如蟻輪迴，無有窮盡。眾生貪愛，無明障閉，如陷泥中，而不能出。過去有情，輪迴往復，數不能知。比丘!所有大地之土，都聚一處，和為泥丸，大小如豆，數彼眾生無始劫來所生父、母、子、孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父、母、子、孫數不能盡。比丘!如是無邊輪迴眾生，貪愛、無明、顛倒，陷愛欲泥中，生死輪迴，不知其數，是故令汝，學斷輪迴。
六、《月燈三昧經》節錄
貪愛淫慾甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，
習欲之人離多聞，名為損減智慧者。
耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母。
亦復能害持戒者，是故應當棄捨欲。
七、《出曜經》節錄
淫之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟，猶自飲毒，復飲他人，是故說淫不可縱!
斷愛除其欲，竭河無流兆;
能明此愛本，是謂名苦際。
斷愛除其欲者，愛之為病眾患之本，以拔愛本枝葉不滋，於中自拔，永斷無餘，欲本自滅更不復生。由愛生欲流，猶如駛河，漂溺生類億千萬眾，喪其命根，不得全濟。河竭之後，眾生往來，無形傷害，是故說曰：『斷愛除其欲，竭河無流兆也。』能明此愛本，是謂名苦際者。愛為形質，欲為枝葉，痴為潤津。若彼學人思惟妙觀，能斷此者，超越苦際，是故說曰：『能明此愛本，是謂名苦際也。』
能覺知是者，愛苦共生有，
無欲無有想，比丘專念度。
愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民，憑地自怙。云何愛眾病之首?如佛所說：『泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。』凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致，不與取、淫泆、妄語、十不善行亦復如是，皆由愛心，造斯諸惡。
八、阿含口解十二因緣經
節錄
有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多，便問佛：『何以故?』佛言：『用四因緣故。一者、貪珍寶物、衣被欲得多故;二者、相嫉妒;三者、多口舌;四者、作姿態淫多。以是故，墮地獄中多耳!』
九、廣欽老和尚
如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆;如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼百年萬年還是在三界內。
我們這裡能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾，愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。
愛情惜別，千萬劫也是在輪迴這些，也是為這些在輪迴。