集解《修華嚴奧旨妄盡還原觀》
華嚴經卷帙浩繁，唐朝賢首國師做《華嚴奧旨還原觀》，以述華嚴精髓，山人不才，將其集解成偈誦，以饗讀者。————夢齋山人。
一體門
自性清淨圓明體，從本以來性自足。隨流加染而不垢，返流除染而不淨。依淨在聖體不增，依染在凡體不減。相有隱顯之殊異，體常平等無差別。煩惱覆之性則隱，智慧了之性則顯。大而無邊遍法界，小而無形於樞密。真如自體圓而明，大智慧光照一切。
二用門
1、真如常住用：妄盡心澄萬象現，如海因風起波浪。若風止息海水澄，無像不現海面上。無量功德真如海，具足無量功德藏。森羅萬象之法界，皆是一心之所攝。一真法界大總相，唯依妄念有差別。若離妄念唯一真，是為法界圓融體。
2、法界自在用：廣修萬行理成德，普周法界證菩提。妄徹真源相皆寂，法界圓明自在用。如花結果能感應，法性託事顯相用。性相兩亡能所絕，法界如如大自在。
三遍門
1、一塵普周遍：塵無自性隨緣變，隨染全真而成妄。真既無邊塵亦然，攬妄成真一塵現。華藏世界所有塵，一一塵中見法界。光光現佛如雲集，此是如來剎自在。
2、一塵無盡遍：塵無自性依真起，真如恆具眾沙德。本體不變大自在，依真起用萬差別。常樂我淨清淨體，恆沙妙用無有邊。毫端可現佛國土，微塵盡轉大法輪。即一即多即理事，理事無礙法圓通。
3、一塵空有遍：塵無自性即是空，幻象宛然即是有。幻象無體不異空，真空具德現於有。不住生死成大智，不住涅槃行大悲。色是幻色不礙空，空是真空不礙色。若礙於色即斷空，若礙於空即實色。真空妙有即如此，空有不二一塵中。
四德門
1、隨緣妙用德：依真起用利群生，應病與藥令得服。又以大悲為隨緣，又以大智為妙用。常度眾生為隨緣，實無度者為妙用。理即事故為隨緣，事即理故為妙用。真不違俗為隨緣，俗不違真為妙用。依本起末為隨緣，攝末歸本為妙用。
2、威儀有則德：威儀持戒顯法性，戒是無上菩提本。應當具足持淨戒，由是而成無上覺。
3、柔和攝生德：大智照真性不遷，隨流不滯滅煩惱。調和以法攝眾生，自他圓滿利群萌。
4、代眾受苦德：不為自己得安樂，但願眾生得離苦。冤親平等修萬行，大願大悲不退心。
五止門
1、照法離緣止：真諦之法性空寂，俗諦似有即為空。真俗清虛毫無寄，能所緣滅境為空。
2、觀人絕欲止：五蘊假名四大空，空寂無求為絕欲。
3、性起法爾止：法爾隨緣萬事興，萬法歸一法爾止。
4、定光無念止：法性光明照十方，心無念慮現奇功。
5、理事非相止：幻相之事無理性，理由事顯事徹理。行從理起理徹事，悲智雙融性相泯。
六觀門
1、攝境歸心真空觀：三界諸法一心造，心外更無一法得。萬境無體性本空，一切分別皆由心。
2、從心現境妙有觀：事不滯理隨緣成，依體起用修萬行。莊嚴報土從修得，攝相歸體現法身。
3、心境秘密圓融觀：心不礙境成淨土，境不礙心得報身。一毛空中無量剎，圓融無礙現佛身。
4、智身隱現眾緣觀：智體唯一鑒眾緣，緣相本空體照寂。有為之法皆包含，真性猶如日輪轉。
5、多身入一境緣觀:事事無礙大法界，隨舉一界攝九界。眾生身上一毛孔，諸佛於此證菩提。一即是多多即一，重重無盡不可說。
6、主伴圓融帝網觀：一法為主萬法伴，千珠之光一影現。隨舉一法含法界，法性無盡重重觀。
結語：華嚴奧旨盡於此，言簡意賅顯法理，十玄六相四法界，無不在斯廣含攝。若能解義如法修，妄盡還原速成佛。
原著：唐朝賢首國師。解集者：夢齋山人