第二點，老和尚說，心口尤其要相應。佛在《無量壽經》裡面說，一開端就講，教我們修行下手處，轉惡為善的起點。佛教我們善護三業，第一句話教我們，「善護口業，不譏他過」，這剛才我們解釋了很多。新加坡許哲居士，當時老和尚在講許哲的時候，她是一百零一歲的年輕人。老和尚說，看起來不過是四、五十歲，身體那麼好，她怎麼修養成功的呢?一生沒有煩惱，一生沒有發過脾氣，一生沒有見過別人的不是。所以《無量壽經》裡面所說的，佛所說的，「善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」。這幾句話許哲居士都做到了，雖然她不是佛教徒，她也沒有念過佛經，可是人家真做到了。《六祖壇經》裡面說，六祖惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」，許哲居士做到了。
老和尚去訪問她，跟她交談，許哲居士所見的是自己的過失，她不見別人的過錯。老和尚是說了，我們跟別人相處，相處不來。如果我們跟別人相處，相處不來的話，我們回過頭要想一想，是我自己做得不夠好。所以從來沒有說是別人不對，許哲從來不說別人的不對。如果你能夠反省自己，不說別人的不對，不說我對，那你才是修行人。這一段，老和尚主要是以許哲做典範，告訴我們，他去訪問許哲，跟她交談，許哲所見的都是自己的過失，不見別人的過失。許哲跟老和尚講，如果她跟別人相處，相處不來，回過頭她會想，她一定說自己做得不夠好。她從來不說別人不好，我才好，她不說這樣。所以老和尚說她是真正修行人。
第三點，我們今天修行為什麼不能成就?我們起心動念是別人不對，我對。老和尚說，我們想一想，到底哪個對，哪個不對?這裡面大有學問，這道理很深。善財童子五十三參，我們仔細去觀察他怎麼學的?善財童子一生成就，他不見世間過。他看到甘露火王，甘露火王就是瞋的表法，他不見他的過，他認為甘露火王是個菩薩。所以善財童子，不見世間過，只見自己過，不見世間過，所以天天能夠反省、能夠改過、能夠自新，一生成佛。
第四點，老和尚說，老和尚跟弟子開示說，他說的都是真話，順境、逆境都是修學成就的好環境，善人、惡人都是修行人的真善知識。怎樣修行功德圓滿?順逆境生平等心。我們的真誠、清淨、平等從哪裡修?順逆境界裡面修。順境裡面你修放下執著，逆境裡面你也放下執著，那就不二了，那順逆就平等了，順逆境界都是修平等心的環境。善惡是人事上修的，善人，你也放下執著、放下貪愛。惡人，你放下瞋恨，那善惡就平等了，就入絕待境界了。從這裡入不二法門，我們就可以得大圓滿。
你常常想到《壇經》裡面說，六祖大師說，如果是順境逆境，六祖一定會說，順逆是二法，順跟逆是對立的，就是它是二法，相對之法。二法不是佛法，有對有錯、有順有逆、有好有壞，那是二法。二法不是佛法，佛法是不二之法。善人惡人，善惡是二法，二法不是佛法，佛法是不二法門。你從這個地方去體會，你就跳脫善惡的對待，你不要有善惡的執著分別。什麼是大乘法?多元一體是大乘佛法。有沒有順逆?有沒有善惡?有，多元。但是多元是一體的，為什麼叫一體?每一個眾生都有佛性。我們從多元能證得一體就成就，你就入不思議解脫境界，止於多元，不能夠契入一體，你是凡夫。換句話說，你出不了六道輪迴。你起心動念，言語造作無不是業，這個痲煩就大了，業就感果報。你要入一體，什麼叫一體?十方三世佛，同共一法身，「心佛眾生，三無差別」，就是一體了，你就得解脫了。超凡入聖，關鍵在此地。希望大家仔細想一想，怎麼契入?放下妄想、分別、執著就契入了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二八集)黃柏霖警官主講