在《無量壽經·濁世惡苦》第三十五品裡面，這一段經文我們把它念出來，「其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不實時暴應，善惡會當歸之。」
這個懷景元，就是「善惡會當歸之」。他雖然沒有當時立即得到報應，但是最後他也跟這個鱉一樣，斷頭而死。所以「自然有是。雖不實時暴應，善惡會當歸之。」所以這一段，老法師在開示的時候，老法師說，這一段主要在講殺生的果報。老法師說，黃念祖老居士的註解裡面講，在所有的惡當中，在惡之中，首標殺生惡，就是在所有這個惡裡面，在所有的惡事裡面，最先標出來就是殺生的罪惡。「太賢曰：『世間所畏，死苦為窮。』」這個「窮」不是貧窮的窮，是極。就是說，以死苦為最嚴重，我們講說生老病死苦，問題要死死不了，要活活不來。所以這個死，四大分離，那就是死苦，是最嚴重。
「損他之中，無過奪命」，損害別人最重的就是殺生，奪別人的性命，奪其他動物的生命，叫「奪命」，就是殺生。「人所最怕者，死也」，人最害怕的就是死。老法師說，不但是人，動物，所有的生物，沒有不怕死的。所以人最怕死，人最愛惜的是生命。到要命的時候，老法師說，他什麼都可以舍，就像你遇到強盜一樣，要你的命的時候，什麼都可以給他，功名富貴也可以給，他只要命。所以眾生最怕死，最要的就是命。「是以殺害他生，最為大惡。此不但佛教，其他宗教」，也戒殺人。就殺害眾生是最大的惡，這個不但是佛教，連其他宗教也是勸誡不能殺人。
那佛教更是大慈大悲，對於這個事實真相了解透澈，不但人不能殺，所有一切動物都不可以殺。因為蠢動含靈皆有佛性，殺生就是殺佛。蚊蟲螞蟻，佛門弟子都知道愛護。我們在講座裡面，也有提過很多公案，有些人往生的時候，螞蟻全部上身，占滿了眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，這就是螞蟻來報仇。雖然其他宗教沒有講到動物，但是一定講到不能殺人。
經文裡面講，「強者伏弱，轉相尅賊。殘害殺傷，迭相吞噉。」這四句，老法師說，這個「尅」，「轉相尅賊」，「尅」跟克服這個字是一樣的，也是殺。戰爭的時候，克敵就是殺敵。「《會疏》曰：『強者伏弱』」，「能殺者為強，所殺者為弱。人畜皆然。」那麼這個《會疏》的意思就是說，人跟人相殺，畜生跟畜生相殺，都是這個狀況。就好像兩軍對峙，殺敵人一樣，「轉相尅賊」，你一定要殺敵致勝，一定要殺害對方的生命。例如雀取螳螂，我們說痲雀捕螳螂，人捕雀，這叫「轉相尅賊」，這個意思。所以殺生致死或者是傷害其身，這個都是我們在日常生活當中常見到的。我們有時候會不經意的去傷害這些小生命，尤其這些體積比較小的，像螞蟻啦、蟑螂啦。
所以老法師說，這種情形在今天這個社會，可以說太普遍了。佛在經典上講，講了很多，就世間為什麼會有戰爭?刀兵劫就是戰爭。所以人跟人之間最嚴重的大惡，就是戰爭，互相殘殺。佛在經典上講說想要免除世間，沒有刀兵劫，除非眾生不吃肉，欲免世間刀兵劫，除非眾生不吃肉。所以如果你不能離開吃肉，就沒有辦法離開災難，災難就不能避免。換句話說，食肉就是戰爭的果報根源，佛一語道破。
老法師他講他自己的例子，他說他這一輩子裡面，經過兩次戰爭。他說滿清亡國，軍閥割據，這個他說年紀還小，他沒有經歷過。他經歷過兩個戰爭，一個是中日戰爭，一個是國共戰爭。老法師看到戰爭的痛苦，所以他一接觸到佛法，他聽到佛經上所說的，他馬上就素食，他學佛半年，他就吃素了。為什麼?因為老法師體會戰爭的可怕。老法師就看到佛經上講，吃肉、傷害眾生，就會有刀兵劫。所以老法師說，《無量壽經》裡面講的「殘害殺傷」，在人間是戰爭，對動物來講就是殺害動物。
老法師說，你看，我們現在到餐館去，在大都市裡面，你看到的酒店，你走進去，宴會上、酒席上，放的是什麼?眾生的屍體。沒有學佛以前迷惑顛倒，說人間美味;學佛以後，這個覺性出來了，良心出來了，看到是什麼?看到那是動物的屍體，是死屍。老法師說，這還能下咽嗎?還能動筷子嗎?那旁邊的人就說我們是迷信啦，魚是吃海水的啦，所以應該可以吃魚，有福不享受，他說，這是享福啊，是口福啊。
老法師說，我們現在知道，那是口業，那是屬於口業。口業不能夠欺騙人，你看到吃這些眾生肉就是口業。這個口造什麼業呢?老法師說，總而言之，就是地獄業，地獄罪滿了還要還債。他說，《楞嚴經》裡面佛說得很好，吃牠半斤，還牠八兩。現在吃的是口福，將來還債的是什麼?是苦報啊。所以因果定律裡頭，叫做絲毫不爽，欠命的要還命，欠債要還錢，縱然到無量劫，因緣聚會的時候，果報就現前了。
所以我們明白這個道理，我們了解業因果報，老法師說，別人對我們的傷害，我們不要放在心上，想到過去生，我們也可能對他有傷害，今天我們被別人傷害，這個果報我們就清了，這筆帳就了了。那有些人就會對我們這種精神，我們學佛的這種犧牲的精神，忍讓的精神，認為是阿Q精神。老法師說，阿Q精神就是菩薩精神，不是壞事，這一定要做到於人無爭，於世無求，處處退讓。我們自己真正得到什麼呢?四個字，心安理得。我們道理明白了，心就安了，無論是順境、是逆境，我們都歡喜承受。懺除業障、斷惡修善、積功累德，是佛教給我們的。
我們真乾，縱然這些眾生過去傷害過我們，今天來還債了，我們也不忍心牠的生命受到殺害。不忍心這個事情，不忍心去做這個事情，那錢財就更不重視了。在這樣的一個念頭生起來的時候，一個不忍心的念頭生起來的時候，老法師特別講說，哪怕是這些眾生過去生傷害過我們，我們現在都不忍心去傷害牠。他說，這個不忍心一生出來，貪瞋痴慢就放下了，外面的殺盜淫妄就不造了。這樣的人生，老法師說，是真正體會幸福圓滿的人生。就「五惡」，《無量壽經》裡面講的「五惡」，我們就放下來，不造了。我們講到這一段懷景元這樣的因緣果報，我們引用《無量壽經》，這一段老法師的開示來做印證。
摘自《太上感應篇彙編》(第二OO集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】