有關色慾這件事情，是人最容易觸犯的罪業，比起貪財殺生的事情，百倍難以調伏。所以它對於敗壞道德，遭致災難、遭致災禍，也比起其他的事情來得殘酷慘烈百倍。然而太上老君對於貪財殺生的事情，不只再三的告誡。唯獨對於萬惡之首，我們說「萬惡淫為首」，對於這萬惡之首的好淫，則僅有說這一句話而已，就是「見他色美，起心私之」。這並不是說對它的忽略啊。為什麼會這樣說?太上老君把這八個字，「見他色美，起心私之」，就這樣帶過去了嗎?
我剛才講過，整個《太上感應篇彙編》裡面，在我看來，僅次於「忠孝」兩個字，就是「見他色美，起心私之」。所以太上老君對於貪財殺生的事情，他不是只有再三告誡。當然在這裡面，太上老君告誡很多。但是為什麼對這個「萬惡淫為首」，只有這句話而已呢?是忽略嗎?不是，並不是對它忽略。因為貪財殺生的罪惡，『貪殺等惡顯而淺』，就是明顯而易見的。『言所可盡』，就是可以用言語，又可以用話語來表明的。
但是對於淫慾的罪惡，為什麼?因為淫牽涉到身口意，它有淫念、淫行，就牽涉到我們這一念妄心了、我們的淫心了。我們意惡也是惡啊，所以你起了個淫心也是造業。所以『淫之惡』，對於淫慾的罪惡，是『隱而深』，隱晦深藏，難以用言語來表達，『言所難盡』。所以用責備的口氣來下筆，「故以誅意之筆」，以責備的口氣來下筆。從心中最初的第一個念頭，『從最初一念，喚醒痴迷』，來喚醒痴迷的人。
確實，眾生不懂得道理，他一定會去造惡，迷而不覺。無始劫以來，我們在六道裡面輪迴生死，搞這個六道輪迴。所以佛陀跟我們講，我們如果罪業有體相，虛空不能容受。坦白講，六道輪迴如果你沒有出去，這一世的父親，搞不好是下一世的丈夫;這一世的媽媽，搞不好是下一世的老婆。寒山、拾得兩位大師不就講過了嗎?在桌上吃的那一塊肉，是祖父來投胎的。座上那個新郎是孫子啊，新娘是祖母來投胎的啊。這表示眾生的愚痴。所以太上老君才用「誅意之筆」，來喚醒痴迷的人。佛說六道互為眷屬，三惡道比三善道還更嚴重，對不對?動物的話完全都是沒有倫常了。
接下來，『曰：「見他色美」』，這個地方講說，「『見他色美，起心私之。』蓋人之於色」，是因為在提醒一個人在面對美色的時候。『當入眼之時』，當眼睛看到美女那一剎那，見到美色那一剎那，十個九個都一樣神魂顚倒，佛號也忘記了，經典也忘記了，西方也忘記了，阿彌陀佛也忘記，全部忘了。就是當眼睛看到美色那一剎那，戒律也忘記了，這個心就為之一動，「此心一動，而思之慕之貪之求之之念，固結於中而不可解」。這個心一動，這個心想要思慕她、想要想她、想愛慕她、想要貪愛她、想要求她的、占有她的念頭，就會堅固的糾纏在心中，難以解開，難以解脫。很多人為愛吃不下飯，睡不著覺，什麼事都幹得出來，連父母都不認了，難以解脫。「此等念慮一萌」，這個念頭在心中一萌芽，不必等到身體去觸犯，「不待身去蹈之」，不用等到身體去觸犯。實時已經離開天理而陷入人慾了，「已出天理而入人慾，陰司已列無窮罪案矣」，陰府已經把它列入無窮的罪案了，這是同步的。
所以太上老君無限的慈悲，『無量慈悲』，不用煩瑣的言語，只要用一句話，從此處點醒，就跟你講八個字，「見他色美，起心私之」，用這句話從這個地方把你點醒。警示世人在見到美色，要起心動念的時候，關鍵在這個地方。太上老君是希望你在「起心私之」，在起心動念的時候，見到美色要起心動念的時候，不可不從心念的發源地著手，從心念上下手，這是根本心法。從心念上下手，及早自我禁止斷絕，你把這個念頭斬斷，應在念頭，應在起念的當下，實時奮勇努力的將它一刀兩斷，『立地起念，立地奮勇，一刀斬斷』。不可以有一點游移，勿著一絲游移，不可以有一點游移。不能有絲毫私情，『勿容一毫情念』。我們實在講，會剪不斷，理還亂，糾纏不清。就是游移不決，容一毫情念，捨不得，放不下，可惜啊，那就黏上去，就愛上去。
所以這個地方告訴你，不可以有一點游移，不容有一絲毫私情。這個時候你的心念是在天堂或在地獄，馬上可以分辨得出來，可以辨別得出來，『天堂地獄，一時立判』。如果在這個時候，稍微認識不夠認真，認識得不夠清楚，還不能夠看破，不能夠斬釘截鐵、毅然決然的站穩腳步。則瞬息之間，你不能夠斬釘截鐵，站穩腳步，就是說你看得不破，認識得不夠清楚，不能夠斬釘截鐵的，毅然決然的斬斷，站穩腳步。你如果做不到這一點的話，則瞬息之間，就在瞬息之間、一念之間，你就被牽引到慾念滋生了，在不知不覺當中就飄入了羅剎鬼國，就被羅剎女把你吃掉了。剛才講說羅剎女，是長得絕色美女。她不像男羅剎是黑色的身體，紅色的頭髮，是綠色的眼睛，那麼難看。所以「微乎危哉」，剛才我們有講，「人心惟危，道心惟微。」「微乎危哉」就是說，人的念頭實在是幽微難知，而非常危險。所以太上老君要我們棄惡向善的心意，實在是精切而深遠，用心良苦，實在是無所不至，『苦心無量』。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O六集)黃柏霖警官主講