事實上《印光大師文鈔》你仔細看，幾乎印祖特別叮嚀的就是邪淫這一塊，還有淫的這一塊，他叮嚀得特別的多、特別的懇切。
印光大師在寫給「復甬江某居士書」裡面，這一篇開示裡面講，印祖說，色慾之事，就色慾這個事情，乃是舉世人的通病，是每一個人都會犯的。「不特中下之人」，不僅是中下根的人會犯，被色所迷住，就是上根的人，如果不戰戰兢兢地自己保持、自己堅持，「乾惕在念」，念念都在警惕自己，就算是上根的人，也難免不被色所迷。印祖說，「試觀古今來多少出格豪傑」，從古代看到現代，有多少個傑出的這些英雄豪傑，都可以成為聖，可以成為賢，都可以成為聖賢。但是因為打不破這個美人關，「打不破此關，反為下愚不肖」，反而變成下愚不肖，造作這些惡業。「兼復永墮惡道」，同時也墮落到三惡道去，到地獄道去。「蓋難勝數」，實在是數不盡的。
《楞嚴經》說，印祖引用《楞嚴經》裡面經文，我們把這個經文念一遍，「『若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。』學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。」印祖的意思就是說，《楞嚴經》裡面這樣說，諸世界的六道眾生，那麼你淫心如果斷掉，你就可以不用隨生死輪迴，不用生死相續。我們來修三昧，不管你是修金剛三昧，念佛三昧，「三昧」就是定慧等持。你修定慧等持，本來就是要出塵勞。你念佛目的是要幹什麼?要出「塵勞」，要出離開輪迴。「塵勞」就是輪迴，「出」就是離開。
但是印祖說，《楞嚴經》上講，「淫心不除，塵不可出」，你淫心不斷，六道出不了，輪迴出不了。「學道之人，本為出離生死」，修道的人本來就是要出離生死，為什麼不把這個毛病斷掉呢?如果你不除掉，「塵不可出」，生死就難斷，難出離了。就算是你是念佛法門，雖然可以帶業往生，如果你這個淫習非常堅固的，「固結」就是不斷的在增加它的習氣，不斷在增加愛的種子，牢牢地結在你的心中，存在你的阿賴耶識裡面，這叫「固結」。你愈執著，情執愈來愈重愈深，「則便與佛隔」，就跟佛隔絕，「難於感應道交矣」。
所以想要斷掉這個禍患，印祖就也是跟《四十二章經》裡面講的一樣，「莫如見一切女人，皆作親想」，就當成親人想，要當仇家想、怨家想，要不淨想，「皆作親想，怨想，不淨想」。「親想」，老的像母親，長的像姊姊，年輕的像妹妹，年幼的像女兒。縱使你的愛欲心非常地熾盛，你「斷不敢於母姊妹女邊起不正念」。如果你看一切女人，總是我的母親、姊姊、妹妺、女兒，你在理上就容易克制這個欲望，欲望就沒辦法產生出來。如果你把每一個女人當成冤親債主來想，你看到美女，縱使起了愛心，你就會想到說要墮惡道去了，要長劫受苦了，不能出離了。美麗嬌艷就好像盜賊虎狼一樣，「毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒」，這個毒性就強烈了百千倍。如果你對這個大怨家，你還戀戀地著念，你不是迷惑的百千倍嗎?這是做怨家想。
那怎麼當做不淨想呢?你要想到美貌動人這些美女，外面只是一層薄皮而已，把這個皮再拿掉，裡面就不能看啦。「骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。」微信裡面就有人傳這個照片，一個美女，把她裡面的骨頭全部都秀出來。或曾經大陸有個微信在傳，有一個美女她腿部長瘡、長蛆，看了以後就沒有淫心了，這叫做不淨想。他說，你能夠這樣，你就觀想她這個皮剝掉了，就沒有讓人家覺得很喜歡，「了無一物可令人愛」。只是那個皮蓋住了，所以才產生妄想愛戀。就好像很漂亮的瓶子裡面，裝了大便一樣，就不好玩啦。
現在美人的薄皮，就等於那個很漂亮的花瓶，那個皮裡面所裝的就是大糞、大便啊、糞便啊。如果你只愛她的皮，而忘記她皮裡面是包著糞便，種種，你這樣就不會起妄想了。你要是不這樣的戰戰兢兢地警惕自己，把這個愛習斷掉，你只看到她美麗的姿質，美麗的外表。「愛箭入骨」，不能夠自拔，愛情就像一把箭，射到你的骨頭裡面拔不出來。平常都是這樣，你想要死後不墮入女人的腹中是不可能的事情。如果你是墮入人的女的腹中，還可以，你跑到一個畜生的肚子裡面，母的動物裡面當畜生的時候，那時怎麼辦呢?「入畜女腹，即將奈何。」你如果跑去當母狗跟母牛、母豬肚子裡面的動物，你怎麼辦?這叫「入畜女腹，即將奈何」。「試一思及，心神驚怖」，你想到這樣，你心神就恐怖了。
「然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作以上三種想。」他說，你要是不想起污染的心，就必須在看到美女的時候起親人想、起不淨想、起糞便想，這個不淨想，還有怨家想，冤親債主這三種觀想。親人、怨家，還有一層薄皮就是不淨觀，你要作這三種想。這樣這個境界就不會在那邊隨境轉了，你心就不隨境轉。否則你縱使見不到這個境，你心還是在那邊，「仍復纏綿」，終究被淫慾習氣所綁住，「所縛」，「終被淫慾習氣所縛」。「固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分」，才可以解脫。這是印祖在寫給「復甬江某居士書」，我們今天用這樣做結語。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O六集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】