滁陽這個地方有一位王勤政，和鄰居的婦人私通，兩人約定好一起私奔，但因為怕她的丈夫追到，於是婦人就設計要殺害她的丈夫。王勤政聽了以後非常害怕，就立刻獨自逃到江山縣，在今天的浙江省江山市。這兩個地方相距有七十里，王勤政自己以為已經遠離了，禍害可以解除了。當他肚子餓的時候，進入飯店要用餐的時候，『店主』，店老闆，「店主」就是店老闆，準備兩人份的食物。王勤政就問店主說，為什麼這樣?為什麼準備兩份食物?只有我一個人進來啊。店主人就說了，剛才有一個披頭散髮的人跟在你後面進來啊，不是兩個人嗎?王勤政知道這個怨鬼已經跟隨他了，已經跟著他了，於是就到官府自首。這對男女兩人都被判死刑。
這一段故事其實很簡單，就是講邪淫的故事，但是裡面就講到三世因果，講到靈性不滅，講到因果不空。我們凡夫就是有見惑，見惑第一個就是身見，這就身體的執著。第二個就是邊見，邊見分成兩種，一個叫斷見，一個叫常見。斷見是什麼呢?叫斷滅見。斷滅見就是說人死了以後，什麼都沒有。人死了，很多人都有這種想法，今朝有酒今朝醉，也不管因果，也不管輪迴，也不怕鬼神，也不怕地獄，當然也不怕法律啦，也不怕公安啦，也不怕警察。只要我喜歡有什麼不可以，這是現在年輕人流行的術語。
所以無惡不做，招搖撞騙，尤其像台灣詐欺集團非常地多，甚至詐欺集團的機房，就是計算機機房，都設在遠在千里之外的非洲，肯亞啦，幾個非洲國家，還是被人家抓到，被中國公安人員全程押解到中國接受審判。甚至還設到中南美去，中南美這些國家。就是他們不怕因果，他們認為神不知，鬼不覺。像這種人就是什麼?大部分可以說百分之九十以上都是屬於斷見，他們認為這個世間沒有因果，人死了就是死了，就沒有來生他世了，也沒有前世，這個叫斷見，叫斷滅之見。佛陀說，這叫邊見，這叫邪知邪見，是屬於見惑的一種。
邊見，另外一個叫常見，常見就是人死了永遠當人。所以吃盡所有天下的動物，天上飛的，水中游的，陸上走的，陸上爬的，全吃。除了人肉不敢吃以外，其他全部吃。他就是什麼?他認為人死了永遠當人，這叫做常見。所以常見很重的人，他就敢造殺業，殺蛇啦、殺穿山甲啦、殺猴子啦，取猴腦來吃啦。甚至我看電視報導，中國還有人敢吃什麼?吃老鼠剛生出來那個老鼠肉。哎喲，那真的很可怕，還吃活的，活的那個小老鼠剛出生來，咕嚕，就吞下去啦，哎呀，那太可怕啦。要不然就是以前有聽說吃猴腦，用榔頭把猴子的頭部就敲破了，吃猴腦。這叫什麼?常見的禍害，斷見跟常見，這兩個是邊見。
第三個，見惑的第三個叫邪見，不相信因果，不相信輪迴。第四個，見取見。第五個，戒禁取見。這五種是屬於見惑。所以有斷見、有常見，就是殺盜淫妄他都不怕啦，他就敢做了。而且最重要的是什麼?他們不相信因果報應。其實因果報應，老法師說，不是佛創設的，不是佛家的專有名詞，因果你不相信它也存在，你相信它也存在。在《玉曆寶鈔》裡面，我們講過，觀世音菩薩說，因果兩個字，哪怕是諸佛菩薩再來，都不能違背因果。所以老法師講因果五大原則，善惡不同時，因小果大，因果不空，善惡不能相抵，善跟惡是不能相抵的，還有因果通三世。這五大原則我們要記起來。我幾年來講因果的結論跟心得，我的體會是靈性殺不死，因果不空，還有因果通三世，然後自作自受，不作不受。
所以因果它是真理，我們看安世高大師來中國兩次還命債。佛陀自己示現給你看，他們釋迦族被滅掉，被琉璃太子滅掉。佛陀因為在無量劫以前，他們家族的人是漁村的漁民，把池裡面，水池裡面的魚全部捕光了。佛陀只在魚王的頭部敲三下。佛陀這一世想到這個事情，頭就痛三次，佛陀想到這個事情，頭就痛。佛陀在這一世的時候，率領五百弟子去應供，也有三個月的馬麥之報，這個都告訴你因果不空，連佛來都不例外。所以善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
那這個故事，故事雖然短，但它很有啟發的意義。如果你想到這個故事，我待會兒要講這個故事，你動個惡念都不敢動，你動個淫念都不敢動。所以這一段的故事，我們剛才這樣講完。這個王勤政他逃到江山市了，他逃到江山縣，他以為沒事了。所以因果這東西，業力就是什麼?「萬般將不去，唯有業隨身。」哪怕是你逃到山邊海角，都一樣跟你追到。所以王勤政以為沒有事了，結果肚子餓了到飯店去點餐。老闆看到兩個人，後面跟了一個披頭散髮的，就是這個王勤政的鄰居的婦人的先生，被他太太害死了，被他妻子害死了，變成冤魂、變成厲鬼，要來討命的。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一六集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】