(一)
同修：老師，《地藏經》裡面內容是不是說明，地球上的人類曾經出現過多次?
老師：這個話題用佛教的世界觀來解讀就可以一目了然的。
過去我說過，這個娑婆是一個大世界，不止是一個大千世界那麼大，經文裡菩薩有透露，這是一個一百億個小世界合成的大世界，相當於十個大千世界那麼大。而一個小世界有多大?一個小世界絕對不可能是一個太陽系，因為看《楞嚴經》對四大洲的描述，尤其是對南瞻部洲的描述就知道了，南瞻部洲由三千個小洲組成，我們這太陽系怎麼找也找不出三千個小洲。只南瞻部洲就有三千個小洲，而每個小洲又有大有小，若乘以四，這太陽系根本不可能滿足一個小世界的基礎標準，不夠資格。
所以，我認為稍微靠譜點的解釋是：一個小世界，最起碼相當於一個銀河系那麼大，才有機會出現四條旋臂(四大部洲)，才有機會在每條旋臂上分布幾千個小洲;每個小洲，零零星星有些眾生可居住繁衍。
釋迦佛出現在娑婆世界，這次是在地球的古印度示現成佛，是他在娑婆的第八千次示現成佛了。八千次是分子，有一個多大的分母呢?一百億個小世界乘以四大部洲，再乘以三千小洲，再乘以每個小洲可能出現幾個到幾百個的國。
各位想一想，釋迦佛在地球古印度示現成佛的機率有多高?比連續一萬次中五百萬都小!我們的星球剛剛好有佛法，換而言之，這娑婆世界裡極其廣闊浩瀚的區域是沒有機會聽聞佛法的。沒有佛菩薩出現，我們怎麼可能藉由他們的高度窺探宇宙法界的樣貌呢?也就不可能知道除此之外的世界是什麼樣的了。一百億個小世界平分八千次的機會，各位想一想，這是什麼機率?所以任何有眾生的世界，都可能無窮無盡地反反覆覆地出現過眾生。
佛教說的世界觀還有一個基礎的物質原則就是：四大和合而來，必然會面臨四大分離的敗壞。這世界是由四大和合而來，就必然要接受四大分離。也就是物質世界必然會經歷「成、住、壞、空」的四大過程，而這過程中，依附其中的眾生又當如何呢?古人說「覆巢之下無完卵」，你想做一個好蛋，你那筐都摔地上了，怎麼有可能存在單獨的好蛋呢?
生命更多時候是此起彼伏的出現，或者從這個地方跑到那個地方，從這個世界跑到那個世界。靠自己跑不了，那就靠地獄跑，此界壞時(此世界的地獄壞掉後)，轉生他界(投生到其他世界的地獄去)，他界次壞，繼續輾轉其他有地獄的世界。其中的的苦痛不可言說啊!
(二)
同修：老師，有科學家推論，太陽可能再過五十億年就會燃盡，到那時可能就沒有了生命，這可信嗎?
老師：面對這些笑笑就好，說實話和你有關係嗎?我記得有個說相聲的，說了這樣的一句話：如果你家有老人啊，你就問一下，這個事情發生在東周列國時期!兩千多年前的事情，確實可以問老人，但是哪個老人活了兩千年呢?五十億就更談不上了。
沒到阿羅漢的實修水平，這五十億年和我們關係不大的。你現在要考慮的是怎麼跑出輪迴去，而本期釋迦佛的法運也不可能支撐到五十億年後，在法運里如果跑不出去，等法運結束後，那就想也別想了。所以多少億年以後和我們有什麼關係呢?那都太遙遠，一萬年太久，只爭朝夕，所以要爭這現世的朝夕才是。
(三)
同修：老師，如果目前的情況下不能吃長素，能否吃肉邊菜呢?
老師：可以啊。
同修：謝謝老師。那中藥裡邊，中醫熬的藥，如果帶有動物的成份，算不算是開緣?
老師：算。我想提醒各位：之前在群里說到過辟穀的事情。你們也不必真地那麼在意每天必須要吃什麼營養，吃什麼健康。人的身體有巨大的潛能，是巨大的潛能!但你把自己養成溫室里的小花朵了，你就把自己保護好，別吹著風就好。如果避免不了要吹風，你就不要把自己當成小花朵。誰還不是個寶寶呢?!