定是內心的清淨，是因為對一切清清楚楚，了了分明後，沒啥可起的心了，沒啥該動的念了，才不起心不動念，這樣的不起心不動念才是定，也就是心清淨了，這個不起心不動念是因為對一切清清楚楚，了了分明，自然做到的，不起心不動念，就是清淨心。
不起心不動念是定，清清楚楚，了了分明是慧，因慧得定，因定生慧，定慧等持，定慧同時，定慧是一體的兩面性，定是體，慧是用，有用必有體，有體必有用，也就是說，得定的人一定有智慧，有智慧的人一定是得定的人，若只有定而沒有智慧，就不是真正的得定。
因戒得定，戒的目的是什麼?戒的目的是：戒因果、戒輪迴、戒掉不清淨的心，戒掉障礙智慧、障礙自性的因，戒掉障礙成佛的一切心行，戒掉一切與佛性相違背的心。
怎樣才能持戒?——明理。只有明理，才能夠分得清對與錯，才能夠把錯的戒掉，明理越深，越透越好，明理越透徹，戒得越全面，越徹底。把和自性相違背的全部戒除，這也就是去妄還真，妄盡還原。
也就是說，明理是持戒的因，沒有明理就不會持戒，換言之，明理就是持戒，持戒就是明理。
首先：要確立目的，自己究竟想要幹什麼?要修行。修行的目的是為什麼?為了成佛。不可以盲目修行，不可以忙無目的的修行，忙無目的，就沒有正確方向，就沒有目的地，就不能夠確保自己在正確的道路上，不能夠在正確的軌跡上運行，就是盲修瞎練。
學佛人以佛為標準，以佛的正確修行方式方法為軌範，以成佛為最終目的，這樣才會有正確方向，才有法可依，佛的正確修行方式放佛就是正確的修行方法，按照正確方法修行，就是有法可依。依法修行，按照既定方向，目標，精進修行，才會不偏不倚，非常精準，非常快捷的，達到目的地，成佛。
因明理而得戒，因戒而得到清淨心，清淨心就是定，因定而開悟得到智慧。
換言之，明理到一定程度，一定得定，得定一定開慧。也就是說，明理既是戒，戒既是定，定既是慧，換言之，智慧就是明理，明理就是智慧。
戒定慧是一體，是一體的三面性，可以說是一體三身，三身一體。戒定慧是一體的三個角度
戒定慧，是自性的三個角度，是從三個看似不同的角度說自性的三個特性，三個共性，實際上，三個是一個，非二非三，三既二，二既一。
就好比：用三種方式描繪自性，用每一種方式說的都是一個事情。
又好比：自性是一座城，城有三個門，三個門在不同的三個方向，哪個門都是通向城中的。都是通向自性的，都是自性的外在特點，特性。是自性的三個標籤，是自性的三個說明。
有智慧之人，就是開悟見性之人，通曉世出世間一切萬法，從中分得清對與錯，迷與誤，去掉錯誤的，迷惑的，只做最為正確的。
沒有智慧的人，什麼都想學，什麼都想會，認為能力越多越好，分不清對與錯，迷了，都不知道，還感覺自己很有能力，啥都知道，啥都懂。
有些沒有智慧的人認為，自性中包含世出世間一切萬法，分不清對錯，是否究竟，啥樣方法都有用。
有智慧的人知道，自性中明了世出世間一切萬法，分得清對錯，正邪，迷悟，只用正確的，對的，覺悟的。
明心見性的人沒有妄念，不等於沒有念頭，也不能說他有念頭，因為見性之人遇緣生智慧，智慧就是佛理，或說是道理，這個佛理或道理就是一句話或幾句話，這些話不是有心說的，不是想出來的，不是妄念雜念，而是針對某人某事的正確解決方式方法，它是自性中自然流出的，是自性中的智慧，非是用心想出來的，也不能說不想，是非有想，非無想，自然出來的，就是悟出來的。
沒開悟的人是看不懂的，沒開悟的人認為這就是起心動念，認為每句話就是念頭，認為有念頭就是有想法，有想法就是動人心，就是有起心動念，常人有妄念，妄想紛飛，不想想都不能，做不了自己的主，這樣的念頭就是妄念，沒開悟的人遇緣遇事的時候得用心想辦法，想出來的還不一定管用，這個想辦法就是起心動念。
見性之人，啥都不想，事來事應，事去事淨，完全是隨緣生智慧，用智慧說話做事，完全是自己做主，自性做主。
自己做不了主的叫妄念，不想想都不行，這樣的就是妄想，妄念，不是自己在想。
自己的想法是起心動念，
起心動念不等於妄念，自己做不了主的想法、念頭，就不是自己的想法和念頭，都是眾生的想法和念頭。
自性做主的人不用人心想，沒有妄念，不能夠自性做主的人，有人心想，也有妄念。
見性之人遇人遇事時，能夠把人事的各個層面，各個角度看得非常透，能把每個層面的道理都說出來，而且都是正確的。
沒開悟的人只能看到某層面的理，只能看到某個角度，或者很少的層面，很少的角度，甚至還有可能看錯，說錯。
總體來說，念頭分為三類，妄念，起心動念，無念而念。
整天胡思亂想，妄念紛飛，整夜念頭一個接一個，睡不著覺，太累了，想不想都不能，做不了念頭的主，這些念頭就是妄念，做不了主的念頭就是妄念。這樣的人不能自己做主。
在遇緣遇事的時候，自己在想辦法，想主意，想完之後，就不再想了，想想就想，不想想就不想了，完全是自己在想，自己的想法，自己做主，這叫起心動念。這樣的人自己做主。
在遇緣遇事的時候，自然隨緣生智慧，不用心想，沒有念頭，是自自然然生出來的智慧，對沒開悟的人來說，這些智慧之語也是念頭，這樣的念頭，由無想而生，無念頭而生出來的念頭，這種念頭就是，非有想，非無想，非有念，非無念，自然而出的念頭，這樣的念頭，不叫念頭，不叫起心動念，更不是妄念，而是自性中隨緣生出的智慧，是自性流露，也可以說是，由無念中而生出來的念頭，可以叫它是無念而念。
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