【往生仗佛力】唐朝高僧智圓法師開示：求生淨土者是假他力(一)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了四十六段文，下面從第四十七段文接下去看。
第四十七段文是智圓法師所開示的法語，這段法語也只不過是三行而已。信願認為智圓法師實在開示的非常的好，這段法語諸位菩薩你在做早課或晚課的時候多讀幾遍，我相信你對往生西方極樂世界是仰靠他力的觀念，一定在心中是非常的明確，而且你絕對會感受一定會往生。
智圓法師對這段法語的開示，說的非常的簡單明白，往生西方淨土就是仰靠他力。
智圓法師是唐朝一位高僧，對彌陀淨土的開示法語也有不少。智圓法師對《阿彌陀經》的批註也很好。這段法語是出自《彌陀西資鈔》這本書，這段法語大家一定要牢記在心。首先信願讀一遍，讓諸位來對照一下。請大家看講義第九頁第四十七段文：
「智圓法師《彌陀西資鈔》云：夫求生淨土者，是假他力。彌陀願攝，釋迦勸贊，諸佛護念，三者備矣，苟有信心，往生極易。如渡大海，既得巨航，仍有良導，加以順風，必能速到彼岸矣。若其不肯登舟，遲疑險道者，誰之過歟?」
智圓法師這段法語，實在說的太好了。一開始智圓法師就說「求生淨土者是假他力」，先說結論然後再說出原因。求生阿彌陀佛的淨土世界，是假借他力，他力就是阿彌陀佛的本願力。對眾生自己而言，他就是指彌陀，阿彌陀佛的本願力，可以使想要求生淨土的人往生西方極樂世界。諸位菩薩：簡單一句話，就將往生之所以能往生的道理說出來。那當然我們念佛人，要往生西方極樂世界，就要假借阿彌陀佛的本願力。
如果我們要將講堂骯髒的地上掃乾淨，我們一定會假借掃把;我們要將臉洗的乾淨，我們一定會假借毛巾;我們要提一桶水，我們會假借水桶。凡事都有假借的因緣，我們要往生西方極樂世界，就是假借阿彌陀佛的本願力，就是如此。
這句佛號南無阿彌陀佛，就是阿彌陀佛的本願力，本願完成了就產生力量，這個力量就是作用在稱念這句佛號的人，使他往生西方極樂世界。本願就是阿彌陀佛，在因地所發的四十八願，所以贊佛偈八句最後兩句，說出阿彌陀佛的願力，要救度眾生的道理。
「四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。」
四十八願既然是法藏菩薩發願所要度眾生的妙法，我們眾生是被度之人，四十八願是能度之法，所以我們要往生西方極樂世界，南無阿彌陀佛這句佛號將它展開就是法藏菩薩所發的四十八願。將四十八願的道理，融合一句話就是這句佛號南無阿彌陀佛。
因願成就就是果號，果號來自因願成就，發願然後透過修行滿願。菩薩成就佛道，在因地叫做本願，在果地叫做名號，因與果是一體不二。譬如在因地叫做米，在果地叫做飯，飯是由米煮熟的，所以米和飯只不過是有煮過，和沒有煮過的差別。因與果事實上是指同一件事，所以信本願念果號，是因果一如，這是一體不二。
因此念南無阿彌陀佛的行者，當然要了解阿彌陀佛的本願，四十八願度眾生。那麼四十八願既然是度我這樣的眾生往生西方極樂世界的妙法，本願完成了就產生本願力，米煮熟了就產生飯，果由因成。四十八願成就六字南無阿彌陀佛，那既然求生淨土是假借阿彌陀佛的本願力，那麼我們念佛當然就是假借阿彌陀佛的本願力。念佛是行，行當然是由解生出明白之後實踐的力量。對四十八願的妙法，如果越深入的了解，實踐四十八願的妙法念佛，當然內心對往生西方極樂世界，這件事就會越肯定。那你對阿彌陀佛這句名號，要救你往生西方極樂世界，當然就越有信心。你受到任何的考驗，就越不會退失道心，不會被人家說一句邪知邪見的話，你就放棄念佛了，就是如此。
當然，念佛人每天稱念阿彌陀佛的名號，對阿彌陀佛因地法藏菩薩，所發的四十八願的妙法，一定要明白了解。佛經有這麼多，到底哪一部經是在說阿彌陀佛的四十八願?就是《無量壽經》，所以《無量壽經》就是淨土第一經。《無量壽經》的上卷，就是記載法藏菩薩發願修行，成就西方極樂世界的因果，下卷是說眾生念佛往生的因果。所以念佛人當然要每天讀《無量壽經》，從《無量壽經》了解，阿彌陀佛名號能夠救度得了自己到西方極樂世界的道理。這樣你在解行才能如理如法，與阿彌陀佛的本願相契相應。
當你念這句名號的時候，這種解行明白的實踐淨土教法，你就是如實修行。如實修行這句佛號，破暗滿願的光明，就會作用在你的身心。現前的利益，消災免難、增福延壽。當來的利益，往生西方、成就菩提，你就會得到，就是如此。所以念這句佛號，要明白這句佛號的道理，解行並進，行解相應。
求生淨土者是假他力，下面就說出，求生淨土假他力的道理。
「彌陀願攝，釋迦勸贊，諸佛護念，三者備矣。」
實在說得太好了，念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，靠阿彌陀佛的願力，就是因為阿彌陀佛的願力攝受。釋迦牟尼佛的殷切勸贊，十方諸佛的加持護念，所以念這句佛號南無阿彌陀佛，實在是太殊勝了。念這句佛號能夠往生西方極樂世界，諸位你將這三句話牢記在心，我相信你在稱念南無阿彌陀佛時，內心是充滿法喜的。
「彌陀願攝，釋迦勸贊，諸佛護念」。
首先來說彌陀願攝，念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界假借他力，就是阿彌陀佛的願力攝取。攝取就是救度的意思，阿彌陀佛的願力，四十八願度眾生剛才才說過，那四十八願哪一願，是阿彌陀佛決定要救度我這樣的下劣眾生?第十八願!為何如此肯定說，第十八願是阿彌陀佛決定要救度我這樣下劣的眾生?很簡單的道理，你將四十八願第一願國無惡趣願，一直到第四十八願得三法忍願，每一願讀一百遍，唯有第十八願，有兩句誓言絕對的救度，就是「若不生者，不取正覺」。若不生者，就是我如果沒有辦法使你往生的話，不取正覺，我就不成佛道。
法藏菩薩成就佛道的先決條件，就是十方的眾生念佛，一定往生西方極樂世界。換一句來說，法藏菩薩要成佛，是建立在眾生念佛決定會往生基礎之上。以眾生決定會往生，來使他決定成佛，所以若能了解「若不生者不取正覺」這兩句誓言的意義，諸位菩薩：你的往生和法藏菩薩的成佛是一體不二。如果你念佛不會往生西方極樂世界，法藏菩薩沒有成佛的可能。當然你念佛，是為了要往生西方極樂世界，這樣才是與阿彌陀佛的本願相應。如果你念佛不要往生西方極樂世界，只求人天福報，根本與阿彌陀佛的本願不相應，那當然法藏菩薩的願力，再怎樣的廣大也不能救度你。
所以你是為要往生西方極樂世界而念佛，法藏菩薩要救度你的力量，在這六字南無阿彌陀佛，就能夠產生救你到西方極樂世界的力量。這個力量非常的廣大，不會因為你打妄想就不能往生，不會因為你有妄念就不能往生。
如果法藏菩薩成就南無阿彌陀佛，你很有心要往生西方極樂世界，可是念佛會打妄想，阿彌陀佛並沒有能救你到西方極樂世界的力量，那四十八願沒有成就的理由，六度萬行沒有圓滿的理由。法藏菩薩已經完成四十八願的每一願，當然也包括第十八願，所以阿彌陀佛的本願就產生一股非常強大的力量。善導大師將這種道理，說在《往生禮讚》有四句話：
彌陀身色如金山相好光明照十方
唯有念佛蒙光攝當知本願最為強
最後這句話，當知本願最為強，我們可以在心中好好來思惟。阿彌陀佛的本願力量要救度我，到底這份力量是強到什麼程度?如果這份力量若不是非常的強大，如果我念佛要往生西方極樂世界，心中會打妄想，阿彌陀佛要救度我，但是救度不了，那阿彌陀佛的本願強不強?不強。但是善導大師既然說阿彌陀佛的本願最為強，那我們來看三途的眾生，也是阿彌陀佛因地法藏菩薩誓言要救度的對象，畜生、餓鬼、地獄這三途的眾生，是不是能夠念佛往生西方極樂世界?如果是，那麼阿彌陀佛的本願要救度眾生的力量就非常的強，對不對?對。
譬如一隻九官念南無阿彌陀佛，能夠被阿彌陀佛接引往生到西方極樂世界，那表示阿彌陀佛的本願要救度眾生的力量實在是非常的強。強到連一隻九官不知道佛號的意義，念佛都能往生，那表示阿彌陀佛救度眾生的本願力量非常的強。如果連地獄的眾生一念的念佛，都能往生西方極樂世界，那表示阿彌陀佛救度眾生本願的力量就非常的強。是不是?是!