「欲讀經，必先靜坐少時」，你讀經的時候先靜下心來，然後默念這首偈語，開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。很多經書前面都有這個開經偈，然後是南無本師釋迦牟尼佛三稱，然後是經書的名字，開始讀誦，一般是這樣。這是一個儀規，也比較如法。
這個開經偈是武則天寫的，武則天過去是一個了不起的修行人，武則天當了皇帝以後，由於善根非常利，經常和一些法師探討佛法，供養僧人，建寺、印經、齋僧，她做了很多很多佛教的事業，她有一定的根基，她讀誦經典的時候，覺得佛法非常好，她就寫了這個開經偈，因為她是皇帝，有權力，後來很多法師看到這個開經偈，不好給她改，改不了，確實非常了不起，就把她這個開經偈，印到經書前面，作為誦經的前提，先誦開經偈，再誦經文。一般是這樣，在這裡大家一定要知道。再有個別地方，開經偈被別人改了。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，改成無上甚深微妙法，百千萬劫難相遇。不知道你們見過這種改法嗎?咱們不要去給他改，因為武則天是唐朝的皇帝，歷代高僧大德看了她的開經偈，都沒有改動。
念完開經偈以後，「方合掌舒經」。就是這個開經偈書上印了，你也可以念，不印也可以念。比如說《佛說阿彌陀經》，拿出《佛說阿彌陀經》來了，先靜坐，靜靜心，合掌，念完了開經偈，這個時候再翻開《佛說阿彌陀經》，這樣念還是比較如法的。這是要求。
下面「讀經必字字理會義解，與心相應，不得草草涉躐」。這個能知道什麼意思嗎?誦經要求解，因為別管他講了什麼意思，不求解，那是一種錯誤的，誦經的目的是願解如來真實義，怎樣才能解如來真實義呢?是通過誦經。我們才開始能做到哪一些呢?我們才開始讀誦經典，不可能馬上把經典的道理搞明白，但是我們需要做到的是什麼呢?依文而入觀。依文入觀什麼意思呢?就是根據經文的含義，而去理解那個道理，最後通過修行功夫的提高，經文揭示的深意，佛法原理，慢慢的就理解了。所以不是說誦經不求甚解，那是錯誤的。比如說，一時佛在舍衛國，與某某，某某，怎麼樣，你一誦這句話的時候，喔，有一次，釋迦牟尼佛在舍衛國，和某某某要講法，某某某在坐，馬上知道了，這是依文入觀。根據文字而去理解，這叫依文入觀。才開始這是一個入門法，到後面慢慢的，隨著你功夫的提高，哪部經典當中，哪部經文當中的深刻含義，你就會理解了，要慢慢來的，才開始不可能。
「不得草草涉躐」。草草涉躐就是打妄想，念滑句，這個大家知道吧。假如你打妄想，念滑句，你念好多遍，這個經文中到底講了什麼意思，你都搞不清。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔淨土法要》