【往生淨土仗佛願力】善導大師《法事贊》開示：四十八願殷懃喚，乘佛願力往西方（二）
阿彌陀佛招喚你就是念佛，用念佛來招喚你。這善導大師在《觀經四帖疏》，二河白道喻講得很清楚。善導大師譬喻，在西岸招喚的這一個人，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛如何招喚，走在二河白道的這一個人？「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難」。
二河白道喻的這一段話，正是阿彌陀佛對我們念佛人的招喚。「你一心正念直來」，一心就是沒有二心，就是專心，就是信心。你專心一致念南無阿彌陀佛，就叫正念。念子孫，念感情，念名利，念財寶、念五欲就叫妄念。所以正念念南無阿彌陀佛，直來，阿彌陀佛招喚我們要直來。直來就是從娑婆人間，直往西方極樂世界。對我們來說叫直去，對阿彌陀佛來說叫直來，所以我們跟阿彌陀佛之間，要直來直去對不對？所以念佛的心不變叫做直去。
如果你說：我何必念佛，我持咒也行；我何必念佛，我誦經也行；我何必念佛，我朝山也行。只要修任何行，都回歸西方極樂世界，回嚮往生這樣也行。這樣不是第十八願的修行，這樣是第十九願的修行。善導大師告訴我們的是專修，不是雜修。所以這樣不是跟阿彌陀佛直來直去，這樣是跟阿彌陀佛歪來歪去。請問諸位菩薩：你要跟阿彌陀佛直來直去，還是歪來歪去？當然是直來直去，歪來歪去怎麼好。
「我能護汝」，這一句話阿彌陀佛跟我們講的，很令我們放心。我有能力護持你念佛人，回歸西方極樂世界。所以你要一心正念直來，來呦來呦，我有能力保護你，我有能力救度你。這樣的話是阿彌陀佛的呼喚，你放不放心？阿彌陀佛很慈悲。想一想我們是凡夫，阿彌陀佛在我們臨終，要接引我們，他還親自來，而且不只阿彌陀佛親自來，還帶著觀世音菩薩來，還帶著大勢至菩薩來，說不定還帶了清淨大海眾菩薩來，一大票的佛菩薩，把我們團團的圍繞住，我們還會不往生西方極樂世界嗎？想看看，我們要到西方極樂世界，不是說我們自己騎著機車去，也不是說我們自己開車去，是阿彌陀佛蓮華來接引去。又那麼多的佛菩薩來迎接我們，我們會不會覺得很光榮？會。一定覺得很歡喜，很榮耀的，對不對？我滿身的罪業，還勞駕這麼多的佛菩薩。
如果師父為了要讓你到台灣，參加我們新建講堂落成大典，我不但親自到你家去迎接你，我還帶了佛道師、佛名師、佛心師、佛金師、佛慧師、佛因師，把所有的出家眾弟子通通帶齊，到你家迎接你，那你會不會很高興、很法喜？會，你一定會覺得實在太受師父的重視對不對？
阿彌陀佛很在乎你，知不知道？阿彌陀佛很重視你，知不知道？妳先生不在乎妳，阿彌陀佛很在乎妳；妳先生不疼愛妳，阿彌陀佛很疼愛妳。所以在阿彌陀佛的心中，你是他的寶貝孩子，所以你不要妄自菲薄。我念佛會打妄想，阿彌陀佛不捨棄你，在阿彌陀佛的心中，你是一個很有善根的寶貝孩子，他非常的歡迎你，回歸西方極樂世界。所以四十八願殷憼喚，就是這個意思。
「乘佛願力往西方」，乘阿彌陀佛的願力往西方，只要說到往生西方極樂世界，這一件事情，善導大師一定說乘佛願力，對不對？這樣的話重複講了好幾遍。重複講了好幾遍不嫌囉唆嗎？不嫌囉唆因為這是重點，要一而再再而三的講。有的蓮友經常聽師父講經，會覺得，信願師父您怎麼每一堂課都講，念佛往生西方極樂世界的事情。當然因為我要把你歡送到西方極樂世界成菩薩，這一件事情是你一生最重大的。師父希望你趕快了脫生死，成就菩提。所以我每一節課，都要跟你叮嚀，跟你交代。可是您講的都是念佛往生，西方極樂世界的道理，我聽一遍兩遍就知道了，真的嗎？真的你聽一遍兩遍，你就知道了嗎？聽一遍兩遍，你就會一生老實念佛了嗎？我告訴你，很多人學習念佛法門，學到最後是四處跑菩薩摩訶薩，到處跑道場。這裡跑過來那裡跑過去，你跑到哪裡，你都要念南無阿彌陀佛。我告訴你你跑到天涯海角，都要念南無阿彌陀佛。否則你怎麼能往生，西方極樂世界對不對？要跑到哪裡？要跑就跑到西方極樂世界，到了西方極樂世界你還跑嗎？不跑了。你要跑你就每天拿著鮮花，到十方淨土世界，去供養諸佛如來。所以喜歡旅遊的人，一定要念佛知道嗎？每天到十方國土去旅遊，而且不用錢。你有神通化身千百萬億，每天到十方世界去供佛，接受諸佛的教化多好。所以乘阿彌陀佛的願力，往生西方。阿彌陀佛說：「你一心正念直來我能護你」，我有能力護持你往生淨土，我有能力救度你回歸西方，你不要怕你的貪瞋煩惱。這就是善導大師在疏文所說的，「眾不畏墮於水火之難」，你不用擔心你的煩惱，我救你往生西方極樂世界，無有障礙。所以你如果真心，要接受阿彌陀佛殷懃的呼喚，那你就念佛。你偏偏不要，我就是要參禪，那你就是沒有接受，阿彌陀佛慈悲的呼喚。你如果參禪，如果持咒，如果學教，如果修其他各種法門，你要斷煩惱才能證菩提，斷煩惱容不容易？不容易。凡夫眾生誰不貪吃，誰不貪睡，誰不貪財，誰不貪色，凡夫眾生都有這一些煩惱。
宋朝時代西天目山，有一位高峰妙禪師，這是宋朝一位很了不起的禪師。高峰妙禪師還沒有成為一代禪宗大師之前，他的修行也是非常的刻苦。高峰妙禪師道心非常好，晝夜不斷的念佛參禪修道。可是一個人再怎麼精進用功，日子久了難免煩惱會起現行。有的人會懈怠，有的人會放逸，有的人會打瞌睡昏沉。所以聖道的修行，必須把煩惱伏斷。我們念佛人在念佛堂里念佛，可不可以打瞌睡？可不可以？不可以。聽師父講經的時候，可不可以打瞌睡？不可以。有人聽師父講經會打瞌睡，師父，您說得實在很好，真的很不錯。
高峰妙禪師心裡在想，自己用功這麼多年，對於生死還沒有把握，功夫尚沒有見地，像這樣天天打瞌睡，怎麼能上進呢？所以他就痛下決心，跑到千丈高的懸崖參禪打坐。心想我用這樣來勉勵自己，假如我放逸昏沉打瞌睡，就會掉下懸崖粉身碎骨。能夠這樣鞭策自我，真的很有心的一位禪師。對不對？
果然在剛坐參禪的時候，因為生死心很切，沒有昏沉。但是時間一久，睡魔又悄悄地光臨。昏沉也是習氣，這一些習氣，一時之間沒有辦法降伏。高峰妙禪師結果就跌下了山崖，不料當高峰妙禪師跌到山腰的時候，他感覺忽然有人扶住他的身體。所以他當下就問：是誰救我？就有聲音回答他：護法韋馱。護法菩薩韋馱菩薩救了他，這時候高峰妙禪師，聽了之後很高興，當下起了一念我慢心。就問護法韋馱菩薩：世間上像我這樣精進用功的人，還有多少人？韋馱菩薩聽了之後，覺得高峰妙禪師太傲慢了，當下訶斥他：世間上像你這麼精進用功的人，多如牛毛，何足為奇。你這個傲慢的比丘，我五百世不護你的法。你看一念的傲慢心起來，護法菩薩就跑掉了。所以諸位菩薩，你念佛、修行、守戒，要謙卑，要恭敬，要虔誠，守戒要精嚴，要不然你護法神都跑掉了，就沒有護法神護你的法。高峰妙禪師聽了，韋馱菩薩這樣說，心裡生了慚愧心，自己覺得參禪的功夫還不到家，也不能克制昏沉的煩惱，而且還生出我慢心。所以他當下懺悔馬上發奮圖強，再坐到原來的位子認真的參禪。
可是高峰妙禪師昏沉的習氣實在太強了，沒多久睡魔又來找他了，就在打瞌睡的當下，又不小心掉下了懸崖深坑。這下子他認為必死無疑，因為韋馱菩薩已經不護他的法了，他這下子一定摔死。沒想到又被韋馱菩薩救起，高峰妙禪師非常的驚訝，問韋馱菩薩：您不是說過五百世，不再護我的法了，為什麼再來救我？沒想到韋馱菩薩，還再次的救起高峰妙禪師，就跟他說：因為你發了一念的懺悔心，就已經超過了五百世的我慢罪業。現在你又被睡魔所困擾，所以我再次的來救你。你應該精進的用功，自然睡魔就會退去。
經過兩次韋馱菩薩的搭救，高峰妙禪師真正的懺悔，認真的用功。有一天他在睡覺的時候，聽到他的枕頭掉落在地上，突然之間，就打破了他心中的疑團，他就跳出了昏沉的羅網，開悟了，成為一代的禪宗祖師。到了後來元朝的中峰國師，就是拜這一位高峰妙禪師為師，承襲他的法脈。不同的朝代，但是兩位禪者都是相當了不起。中峰國師就是寫了《三時繫念法事全集》的這一位中峰國師，就是這一位高峰妙禪師的弟子。
所以不論念佛、參禪，學任何法門，我們都要精進努力的用功，而且內心是要謙卑、恭敬、虔誠的對不對？高峰妙禪師是一個了不起的禪師，他要對治昏沉的煩惱習氣，都那麼困難了，可見得要修學聖道法門，解脫生死真的很不容易。