普賢王如來是初佛——第一位佛，普賢王如來即覺悟之意。他從未迷惑過，剛開始就是覺悟者。這個覺悟不是和迷惑相對的覺悟，而是本具的覺悟，第一位佛是從這個角度而言的。普賢王如來就是我們的本性，也就是顯宗講的本來面目。
一般來說，眾生迷失了自性，最後又回歸了自性，這叫成佛。但普賢王如來沒有迷過，沒有迷，就沒有和迷相對的覺。他就是我們的自性(即本性)，也可以說是本面。
如果你真的對大圓滿法生起了信心，「僅聞詞句斷有根」，你當下就可以覺悟，當下就可以保持本來的覺性，所以「與普賢王同緣分」，這不是一般的人。
如果大家真的對大圓滿法有信心，想修大圓滿法，必須要提高自身的素質，不能和普通人一樣。他和你計較，你不能和他計較，要學會包容;他傷害你，你不能傷害他，要以慈悲心對待。如果你也和他一樣，以牙還牙，就根本不可能和普賢王如來在一個層次上，想證悟大圓滿法就沒有希望了，想獲得大圓滿法的功德更是白日做夢!
大圓滿法分前行和正行，這裡講的是正行，不是前行。前行也叫加行，我們現在在修加行。修加行是提升自己素質的過程，也是積累資糧、消除業障的過程。我們通過這樣的修行，可以讓自己的相續成熟。
加行修好了或說基礎打好了，一下子就會明白的，到那時無不是佛法——都是佛法;無不是竅訣——都是竅訣。現在都說「求竅訣」，是不是竅訣看你自己的心態。相續成熟了都是竅訣，因為都能讓你開悟，都能提升你內在的智慧。如果相續不夠成熟，即使上師天天給你念大圓滿竅訣也沒有用，你不可能得到的。所以加行很重要。
以前藏地很多修大圓滿的人，一生中修過很多次加行，不是修一遍就OK了。現在有些人說加行已經修完了，「怎麼修完的?」「五十萬遍偈頌我都念完了。」這不一定是修完了。
加行有四外加行、五內加行，這些都很重要。通過這些，在我們的相續中產生出離心、菩提心等，這是培養一般凡夫所沒有的心理素質及境界的過程。
雖然是五十萬遍的實修數目完成了，十萬個大頭也「咕咚咕咚」地磕完了，十萬遍曼茶也修完了，但是你的心相續一點變化都沒有。不要說生起了出離心，甚至連生起出離心的跡象都沒有，還是那麼貪得無厭，慾壑難填，哪有這樣的修行人呢?欲望是一種障礙，欲望的根本是無明，所以一個修行人可以有理想，但不能有太多的欲望。
自己成佛了，再去幫助眾生成佛，自度度他、自覺覺他，這是我們的理想。如果我們總是只想得到，不想付出，總想走捷徑不勞而獲，這樣即使得到了也不是真的。
——摘自2019 ·《勝利道歌》講記(二)