現在有些人認為依止上師善知識後，身口意都要獻給上師是密宗特有的一些修法或說法，這是不正確的。這九種依止上師的方式是《華嚴經》裡講的，是顯密共同的教言，不是只在密宗里這樣講。
顯宗里尚且如是要求，密宗里的要求就更高了，尤其是大圓滿，要時時刻刻把上師善知識視為法身佛，視為色身佛都不行，這個意義很深。以前講上師瑜伽的時候給大家講過，我們修上師瑜伽最後要和上師相應，和上師融為一體。若是你把上師視為色身佛則無法融為一體，兩個物質怎麼能變成一個呢?這是不可能的! 這個時候講的是法身佛，也就是自己的自性。
你融入上師的體內，和上師無二無別的時候就是回歸自性，和自己的自性融為一體。其實，上師的自性和你的自性、上師的法身和你的法身本來就是一體的，真正的上師瑜伽就是回歸自性。
我們修佛的過程就是認知佛的過程，剛開始佛在十萬億國土之外，離我們很遠，對有些人就要這樣講，就要這樣「騙」：在離你很遠的十萬億國土之外，有個地方叫西方極樂世界，那裡很美啊，地上都是珍寶。那裡有一位阿彌陀佛，功德圓滿，身邊還有大勢至菩薩和觀音菩薩，兩位菩薩都具有神通、智慧……這時淨土離我們很遠，阿彌陀佛也離我們很遠，剛開始時我們就要這樣引導眾生。
接下來，就如前幾天灌頂法會時給大家所講，我們所在的地方就是西方極樂世界，你的上師善知識就是阿彌陀佛。現在離得近了，我們隨時都能看見佛，如同《金剛歌》裡的一句歌詞：上師與本尊的面貌，不用觀想自然見到。
最後，自身是圓滿的壇城，自身是佛。這時讓你認識到你自己是佛，你自己的身體就是圓滿的壇城。除了你的身體以外沒有淨土，你自己的心就是佛，除此之外沒有佛。所以你自己就是淨土，你自己就是佛。這是最終要認識到的真理，這叫回歸自性。這個時候你就成佛了，就回歸自性了。你現見這樣一個本具的光明、功德，就是成佛了。
上師瑜伽也是通過這樣的方法來讓你認識自己，讓你回歸自性。阿底瑜伽中，要求不能把上師視為色身佛，要視為法身佛。若能將上師視為法身佛，上師就和你一體了。法身只有一個，萬法一心，本來就是一體的。當你真正明白了，真正回歸自性了，這就是成就。所以，密宗里對依止上師要求得更嚴。
——摘自《入菩薩行論》講記(40)