【法事贊摘要】善導大師開示：上盡一形至十念三念五念佛來迎(一)
諸位在家菩薩，大家阿彌陀佛!晚上我們繼續來探討善導大師的《法事贊摘要》。前面我們探討到第十八段文，第十八段文我們已經用好幾回的時間探討，因為是善導大師宣揚聖淨分判的道理，對於初學念佛法門的行者往往不曉得專修的重要。所以透過善導大師的聖淨分判，讓我們舍聖道取淨土，一心念佛，絕對往生西方極樂世界。善導大師的悲心用意在第十八段文三首偈頌法語流露無遺。所以我們探討的很仔細，照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照。請看講義第五頁第十八段文：
如來出現於五濁隨宜方便化群萌
或說多聞而得度或說少解證三明
或教福慧雙除障或教禪念坐思量
種種法門皆解脫無過念佛往西方
上盡一形至十念三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生
前面我們已經探討到第三首偈頌法語的第一句「上盡一形至十念」，這一句話是在說明阿彌陀佛所發四十八願的第十八願「乃至十念」。上盡一形就是一生的多念，至十念就是臨終的少念。臨終念十句佛號往生西方極樂世界，這是記載在《觀經》的第十六觀下輩觀的下品下生。下品下生是什麼樣的機類?平生造作五逆十惡，臨終快要死了，生命只到了十幾秒鐘就要斷氣的人。這樣的人在我們一般凡夫的對待心理，我們會覺得這一種逆惡之人死了墮地獄活該。依照聖道門的因果律，這樣造作逆惡之罪的人是真的要墮無間地獄。因為經典上講，每造五逆的任何一逆罪業，都要墮入無間地獄一大劫的時間，這樣的果報實在是非常的慘烈。
所以《觀經》下品下生的經文，聖道因果律說此人應墮惡道經歷多劫，照道理講他要墮入惡道。在這邊惡道指的就是地獄，惡道可以指三途也可以指六道，這裡別指地獄。而且經歷多劫，在無間地獄裡面經歷多生多劫，苦報的時間非常的長遠。可是這樣逆惡之人竟然沒有墮入無間地獄，反而往生西方極樂世界，為什麼?因為遇到善知識，所以臨終遇緣非常重要。臨終有善知識的法緣勸勉、開導、安慰、引領臨終者念佛，對這臨終者而言就，是他的往生善知識、菩提善知識、同行善知識。
善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們「往生善知識」，這五個字用的很好，往生到西方極樂世界的善知識。因為下品下生這一位平生造作五逆十惡之罪之人，臨終遇到這個善知識，「為說妙法，教令念佛」，這兩句話就是這一位平生造作逆惡之罪的人，臨終遇到佛法。「為說妙法」，我們從經文這四個字，不知道這一位善知識為這下品下生的罪人在臨終說什麼樣的妙法，但是我們知道後面教令念佛，在後面又說稱南無阿彌陀佛，稱南無阿彌陀佛故，於念念中除八十億劫生死之罪。不得了，告訴我們原來教令念佛，也不是念藥師佛，也不是念釋迦牟尼佛，也不是念任何十方諸佛的聖號，是念南無阿彌陀佛。而且用「稱」這一個字，那就顯示出口業的稱念。如果用「念」這一個字，那可能是心念，也可能是口念。如果用「稱」這個字，那就是口念，絕對不是心念。
這一位下品下生的行人，臨終就受善知識的引導，聽了妙法教令念佛，就是念南無阿彌陀佛十聲，可見得為說妙法不是別的法門，就是念南無阿彌陀佛的淨土法門，所以淨土法門是妙法。如何的妙?就以下品下生的經文來講，一生造盡五逆之罪、十惡之罪，竟然沒有墮入無間地獄。念了十聲佛號，往生到了西方極樂世界下品下生。你說這一句佛號妙不妙?太妙了。那我們應該讚嘆誰?讚嘆阿彌陀佛!那是阿彌陀佛成就眾生的往生，還是眾生自己修行的本事往生?阿彌陀佛願力對眾生大悲不捨的救度，這樣才能夠符合常理。
一個平生造盡五逆十惡之罪的人，臨終只有念十句的佛號，你說他有什麼念佛工夫可言?你說他有什麼修行功德可言?你說他有什麼善根可言?如果說一個人平生做盡了五逆十惡之罪，臨終念十句佛號是很有善根的人，那我們平生也還沒有下劣到造盡五逆十惡之罪。我們也有天天做早晚二課念佛，又聽經、又聞法、又修行、又吃素、又共修、又引導人家進入佛門，那我們的善根跟下品下生的行者善根一比，我們善根要比他好的太多了，對不對?對。那既然下品下生的人臨終十念阿彌陀佛都不捨棄他，不棄十方任何一位眾生，這就是阿彌陀佛的大悲心十方眾生不捨一人，就是阿彌陀佛的願力超世。阿彌陀佛沒有嫌棄任何一個人，縱然他平生造盡五逆十惡之罪，阿彌陀佛也不嫌棄他、也不放棄他，阿彌陀佛仍然接引他往生西方極樂世界。那不就是證明這一句佛號可以滅盡一切五逆十惡生死之罪，對不對?對。所以工夫就在阿彌陀佛的名號之上。
阿彌陀佛的名號有什麼工夫?就是有救度最下劣的凡夫往生到西方極樂世界的工夫。那這樣沒有像五逆十惡之罪下品下生的凡夫，罪業比下品下生的凡夫還要輕，那更能往生西方極樂世界，這樣才符合常理，道理才可以說得通。對不對?對。所以大慈大悲的阿彌陀佛，大慈悲在這裡，至十念就是下至十念，乃至於臨終快要死了，念十聲佛號，阿彌陀佛也悲愍不捨棄他，仍然現前加以接引，救度往生西方極樂世界。
你看一看《觀經》下品下生的經文，這一位平生造作五逆十惡之罪的罪人，他念了十句佛號，還是坐金蓮華到西方極樂世界下品下生。阿彌陀佛的慈悲令我們感動，讓我們不得不念佛，自自然然被阿彌陀佛的大慈大悲降伏，我們煩惱的心成了念佛心。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，連五逆十惡之罪的人都救，那我們還沒有造五逆十惡，我們更會被阿彌陀佛救度往生西方極樂世界，對不對?對，跟阿彌陀佛讚嘆!
下品下生的行人一生總共念佛十聲，都能往生西方極樂世界了，那麼我一生不只念十聲的佛號，我念百聲千聲萬聲億聲，一輩子念佛念了三年五載，十年二十年，甚至四十年五十年，那我更會往生，對不對?，這樣道理才可以說得通。所以下品下生的經文就在彰顯乃至十念絕對救度的精神。下品下生的經文就是在彰顯第十八願的內涵。舉惡攝善、舉少攝多、舉惡機攝善機、舉少念攝多念，所以乃至十念，阿彌陀佛要求我們十方眾生的念佛，要求的非常非常的低。十方的眾生乃至十念，底下就是「若不生者，不取正覺」誓願絕對的救度。也就是十方的眾生你至少念我的佛號十聲，我如果沒有救你，我就不成佛。所以阿彌陀佛因地的法藏菩薩他要成佛他就要做好一件事情，因為師父是一個凡夫，我都會這樣想了，阿彌陀佛有大智慧，他當然也懂得這樣想。如果我要度所有畜生道的眾生，我一定要有神通、道力、智慧。變現各種畜生的模樣，我才能度眾生。