這下面說，「諸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悅豫者，喜樂也」。這是所有凡夫都有的，你在順境善緣五根快樂，但是不清淨。阿難比我們殊勝的、超越的，就是他清淨，有喜樂，不著相。為什麼不著相?當體即空，不可得。我們在日常生活當中，要常常想到世尊跟彌勒菩薩對話，一彈指三十二億百千念，念頭生滅。念頭生滅的次數，一彈指有多少?三十二億百千念。三十二億乘百千，百千是十萬，三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個念頭，能生萬法，這個萬法就是全宇宙，整個宇宙，一樣都不少。一彈指它已經生滅三百二十兆次，它是真的嗎?不是真的。我們這樣的微細念頭沒有辦法體驗，我們講最粗的，最粗的是什麼?我們今天講一秒，一秒一秒過去了，這過去了，再也回不來了。你去常常想這個，這就是事實真相，一秒一秒的過去，過去永遠不會回來。所以佛給我們講，這假的，「一切有為法，如夢幻泡影」，沒有一樣是真的。佛說這些目的是什麼?目的叫你不要著相，凡所有相皆是虛妄。世出世間一切法都不可得，不可得你想得，錯了，你念頭錯了。不可得就是不可得，放下，放下就對了。放下什麼?清淨心現前，放下染污，放下心浮氣躁，躁動。放下躁動，心是平等的;放下染污，心是清淨的，真心現前。真心是清淨平等，起作用，覺。這個覺是什麼?無所不知，無所不能。這話是真話，不是假話，不是騙人，是事實真相，我們一定要把它掌握住。
清淨下面有解釋，「《嘉祥疏》曰：光顯也」，佛光顯示出來的。「又《寶積經》曰：如來身者，自性清澈」。這都是我們要學習的。如來身，法性身，所以自性清徹。惠能大師見性，性是什麼樣子，他第一句就告訴我們，「何期自性，本自清淨」，就是自性清徹，它本來就是這樣的，永遠是這樣的，從來也沒有受染污過。那染污是什麼?染污是你自己的幻想，不是真的被染污。真的沒有染污，自己想到染污了，那一大堆的念頭是染污，放下念頭，恢復清淨。所以一定要曉得，妄心是假心，不是真的。一念不覺，從真心生出一個妄心，叫阿賴耶。如果是真的染污了，你還能洗得乾淨嗎?不可能。你的心被染污了，這句話不是真話，也不是假話，你要會聽。你放下妄念，清淨心就現前;放下浮躁，平等心就現前。什麼叫功夫?功夫就是在日常生活當中你能放得下，每天能吃得飽穿得暖就夠了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它還沒到。佛給我們講事實真相，沒有三世，也沒有十方，遍法界虛空界是一體，同體大悲，無緣大慈，是從這生出來的，真誠的愛心。我們所有境界都是自己念頭產生的，自己對自己負責，業因果報，自作自受，沒有任何一個人主宰你，是你自己主宰自己。
經教道理搞通，它的好處是什麼?幫助你放下。你為什麼放不下?把這些虛妄當作真實，這叫迷，這叫惑，迷惑。統統搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，曉得全是假的。體是真空，不可得;相是生滅，也不可得。體跟相都不可以得，都不要去想，就對了。想統統是妄想，真心離念，沒有念頭，起心動念就是阿賴耶。什麼是阿賴耶?什麼叫迷?起心動念是迷，起心動念叫根本無明。六道從這來的，十法界也從這來的，所以你要是不迷了，不迷就沒有念頭，十法界跟六道全沒有了，它是迷裡頭產生的幻相。佛教給我們，把一切境界看作夢中佛事，夢幻泡影。這個夢幻泡影就是比喻十法界，包括六道。六道是一場惡夢，四聖法界是一個美夢，都是夢。六道輪迴裡頭只有苦沒有樂，只是苦樂多少，三善道樂多苦少，三惡道苦多樂少，如此而已。自性裡頭沒有苦樂，因為它一念不生。有念就是無明，沒有念，無明就破了。無明也不是真的，所以自性清徹。
所以我們眼前的現象，一半是生滅的，一半是不生不滅。我們學習，我們聯繫是用螢幕，你收看衛星是螢幕，你用電腦收看我們的網路也是螢幕。螢幕就像自性一樣，裡面什麼都沒有。我們起心動念呢?起心動念就是螢幕裡面的影像，你看有音聲、有畫面。音聲畫面是生滅的，這個大家知道，有頻率的，大概一秒鐘這個畫面生滅一百次，一秒鐘，我們看起來好像是很逼真的。但是你要曉得，這個畫面是生滅跟不生滅集合在一起出現的，不生滅的就是螢幕，螢幕是體，能現;生滅的，是畫面。畫面跟螢幕融成一體，我們看到的。所以生滅當中有不生滅，不生滅裡頭有生滅，這是你看出真相。那我們現在要的是什麼?我們現在要不生不滅，我們要這個，我們不要生滅，我們要不生不滅。不生不滅就是我們的靈性，是我們的自性、本性，不生不滅。所有現象呢?所有現象都是生滅的，是從起心動念生的。一切法從心想生，我今天心想佛就現佛，我想菩薩就現菩薩，我想貪瞋痴就現三惡道，貪是餓鬼，瞋是地獄，愚痴是畜生，想什麼現什麼，這是事實真相。所以會修行的人修什麼?就是修自己念頭，看得清楚，聽得明白，不起心不動念，佛境界，這成佛了。沒有煩惱，只有智慧。起心動念有，還沒能放下，分別執著放下了，這是菩薩。如果有分別執著，凡夫，六道凡夫，起心動念、分別執著全有。他迷了，事實真相完全不知道。
所以你明白這個道理，天天看電視，看電視會開悟，看電視能成佛，那也是一個法門。為什麼?把它真相看出來了，恍然大悟。你看，生滅跟不生滅是一體，雖是一體，它確實又是兩樁事情，融在一起的時候，這我們才能看得見，才感覺到它存在，實際上它根本不存在，從這個地方能悟出。今天時間到了，我們就學到此地。《寶積經》引的這一段，後面還有幾句，我們還沒講完，我們下一堂課接著再學。
二零一四淨土大經科注(第一二二集)2014/10/26香港佛陀教育協會