【法事贊摘要】善導大師開示：世尊說法時將了殷懃付囑彌陀名(三)
在釋迦牟尼佛的教法當中，八萬大劫以來，一點點善根如一滴水一粒沙那麼微小的善根都沒有的人，不能出家、不能成佛，但是到了《涅槃經》卻說出真實話，一闡提也能成佛。可見得世尊臨入涅槃，把最重要的佛法道理、最真實的佛法道理說出來，為什麼?要入涅槃了，沒有時間可以說法了，這一部《阿彌陀經》就是世尊在臨入涅盤所說的。《阿彌陀經》我們誦一遍，大概十三分鐘至十五分鐘，世尊說這一部《阿彌陀經》時間很短，因為《阿彌陀經》的全文只有一千八百五十八個字，把全文《阿彌陀經》一千八百五十八個字讀熟了，甚至不用看經文就會背了。你會發現世尊這時候所有方便的話通通不說，猶如一棵樹把枝葉葛藤砍的乾乾淨淨唯有樹幹，樹木主要的部分就是樹幹，沒有樹枝、沒有樹葉。《無量壽經》我們還可以看到有樹葉有樹枝，因為《無量壽經》的三輩文上輩還有舍家去欲為作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，還有懸繒燃燈，還有修諸功德，中輩就更多了，有飯食沙門、懸繒燃燈，還有散華燒香、持齋茹素等等的修行，到了下輩雖然不能大修功德，也要乃至十念念南無阿彌陀佛沒有懷疑。所以《無量壽經》還沒有把枝葉砍的一乾二淨，《觀經》也沒有，觀經》還講第一觀初日觀講到了第十三觀雜想觀這是定觀，第十四觀上輩觀，第十五觀中輩觀，第十六觀下輩觀是散觀，所以《觀經》十六觀的教法有前面十三觀的定善，後面三觀的散善，還有枝枝葉葉。無量壽佛有八萬四千相，來你觀想看看，觀想成就才能親見無量壽佛的八萬四千相，那就是佛的報身相，你能看得見嗎?看得見就是能觀之心一定要進入禪定。我們凡夫妄念紛飛，就是進入不了禪定，觀想成就能觀之心要入定，入定了之後開目閉目，也就是經文所說的眼睛睜開或眼睛閉上都能見佛。
像中國淨宗初祖，東晉慧遠大師，一生見了佛菩薩三次絕不向人說，法然上人平時念佛每天七萬聲，也經常在定中見佛菩薩，見西方極樂世界琉璃黃金大地，見西方極樂世界七寶池八功德水。我們不要說這一些了不起的高僧，我們說在家人，東晉時代跟隨慧遠大師在廬山東林寺修行的劉遺民，劉遺民是一位才子，學問好的不得了，但是他科考中了狀元不當官，學問好的不得了，不當官要去廬山跟隨慧遠大師修學佛法。這個如果以一般人的眼光，來看待這個劉遺民，他一定會讓人家比這樣是不是頭殼壞掉了?不是。這一種人真正有智慧，不當官一心學佛。劉遺民就是劉程之，他在廬山東林寺跟隨慧遠大師修學佛法，六個月左右就能夠入定見佛。我們今天就是沒有這一份本事，所以我們見不到佛的真身妙相，我們還會懷疑這世間到底有沒有佛?
上個月我到福建漳州弘法，在石獅岩寺這一座寺院弘法三天，弘法下來，結束的那一個晚上，有一位女眾菩薩她學佛念佛十幾年，藉著我弘法結束大家在一起喝茶閒談的時候，她問了一個問題，我內心百感交集。一個念佛十幾年的念佛人，她問的第一個問題就是請問信願法師：真的有阿彌陀佛嗎?
現在這個問題師父來問你們，真的有阿彌陀佛嗎?有，為什麼你們那麼肯定?你有看到嗎?有人有，有人沒有，夢中看到，我們相信經文《阿彌陀經》所說的，「從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」。
這兩個「有」字，有西方極樂世界，有阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛金口宣說。請問大家：釋迦牟尼佛會不會講經騙我們?絕對不會。佛是真實語者，發語成經，所說的話把它寫成文字就叫經典，為什麼?佛不會講謊話，徹悟了解宇宙人生的真相，所以佛所說的是與事實相吻合。一個念佛人念佛十幾年竟然問真的有阿彌陀佛這樣的問題，這是因為我們凡夫妄念紛飛，障住了我們肉眼，看不到事實真相，看不到西方極樂世界依正莊嚴，看不到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，所以我們疑心煩惱非常的重。
無始劫以來我們生死輪迴，就有六種根本煩惱：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，疑是六大根本煩惱之一，其實我們的疑心比狐狸還厲害，狐狸天性懷疑，所以用「狐疑」這兩個字是用的很好。因為狐狸疑心很重，其實我們凡夫的疑心不輸狐狸。有些事情跟他講了三遍五遍十遍，他還問真的嗎?不相信。對別人所說的話不容易相信，經文白紙黑字寫的很清楚，也不容易相信，這就是疑心煩惱很重的人。