【我作佛時。十方佛剎諸菩薩眾。】
這裡講的，就不是前面說的一切眾生了，一切眾生是包括六道的;這裡不包括了，完全是菩薩，十方世界的諸菩薩眾。「諸菩薩眾」，要是以圓教來講，從初信位到等覺，五十一個位次的菩薩統統包括在其中。
【聞我名已。】
菩薩聽到阿彌陀佛的名號，或者聽到這一部《無量壽經》;他們有緣能夠聽到。
【皆悉逮得清淨。解脫。普等三昧。諸深總持。住三摩地。至於成佛。】
這是第四十四「普等三昧願」。菩薩也是多生多劫發願教化眾生，在自覺覺他都有殊勝的功德，跟我們凡夫確確實實不一樣。凡夫修學這個法門，能夠真正發心接受，發願往生，一心持名，這就很難得，相當不容易。菩薩聽這個法門之後，他所得到的功德利益超過凡夫太多了，他能得到清淨、解脫。清淨，離一切染著，染著有程度淺深不等。解脫，離一切煩惱系縛，我們常講牽掛;只要有牽掛，你就有煩惱，就好像有繩索把你綁起來一樣，不得自在。接受了這個法門，你就能夠得大自在，這些微細的煩惱都能夠斷盡。你得的是什麼?「普等三昧」。普是普遍，等是平等。這個普等三昧，那就高了!普遍平等，這是如來果地上所證得的。在本宗裡面講，就是「念佛三昧」，念佛三昧就是普等三昧，他得到了。但是這個念佛三昧，實在說，普等是講念佛三昧最深的、最高的。
「諸深總持」，簡單的說，一切的善法決定不失，能夠保住，不會失掉，一切惡念決定不生，這就是諸深總持，善惡境界也是深廣無盡。
「住三摩地，至於成佛」，這是安住在念佛三昧之中，一直到他們成佛。就是說這些菩薩雖然沒有到西方極樂世界去，他曾經聽到阿彌陀佛的名號，曾經聽到這一部《無量壽經》，他就能夠得到阿彌陀佛本願威神的加持。但是菩薩對阿彌陀佛一定要生仰慕之心、恭敬之心，這才能得到阿彌陀佛本願加持。如果對這個經法、名號排斥誹謗，那就得不到加持;不但得不到加持，也同樣有罪過，這個一定要知道的，這有很重的罪過。原因在什麼地方?障礙了一切眾生的信心。你自己不信沒有關係，過失小;你妨礙了別人，障礙別人修學這個法門，這個罪過就重了。
【定中常供無量無邊一切諸佛。不失定意。若不爾者。不取正覺。】...
【我作佛時。他方世界諸菩薩眾。】...
【聞我名者。證離生法。獲陀羅尼。】...
【清淨歡喜。得平等住。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍。】...
【於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺。】
...這是阿彌陀佛最後的幾願，統統是幫助十方菩薩眾的，幫助他們，為他們而發的;這些菩薩不必到西方極樂世界，只要對阿彌陀佛稱名讚嘆、恭敬供養。這個供養，前面跟諸位說了，依教修行供養，依照《無量壽經》上所講的理論、方法、境界去修行，就是供養阿彌陀佛。再將這個法門為人演說，這也是供養阿彌陀佛，必定得阿彌陀佛這幾願的加持，就是最後幾願的加持。
...在這個地方我們又得到一個證明，四十八願是為度六道眾生，不是為度菩薩的。若度菩薩，只有後面的五願是度菩薩的;前面四十三願都是度眾生的，都是度這些六道眾生的。由此可知，他老人家悲心特別重，是以苦難眾生為主，我們在這裡又得到一個證明。
無量壽經(第二十九集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0029