「又互相待，故無力也」。這個因果是相對的，相對一定是雙方，如果一方失去了，那一方能力就沒有了，這叫緣會。所有一切法無不如是，所以我們懂得這個道理，套用在自己修學功夫上，我常常勸勉同學，化解怨懟。這個化解怨懟，換句話說，消除業障。我們自己都知道自己業障很重，怎麼消除?無量劫來、生生世世跟多少眾生結了冤讎，有意無意，沒有學佛之前不知道這些事情，哪裡知道什麼因果報應!飲食一道，你吃不吃眾生肉?你吃眾生肉，這些眾生是不是甘心情願被你吃的?它要是不甘心、不情願，你吃它的肉就跟它結了冤讎，這種冤讎累積起來，愈積愈深，總有一天要爆發的，這就是因有感果之用，這是大問題。所以覺悟之後要真正懺悔，真正懺悔永遠不再吃眾生肉，絕對有好處。
我又常講，從自己內心裏面放下對一切人、對一切事、對一切物(物就是一切眾生)，對立的這個念頭要放下，不能跟任何人對立，不能跟一切眾生對立。對立，無始劫以來這個怨結解不開。解不能從對方，對方沒法子解，從我這邊。緣會兩方面的，我這一方解除了，他這一方力量就沒有了。所以又互相待故無力，它相對的，我這邊沒有了，他那邊力量就沒有了。所以先從自己這邊來做，跟一切眾生矛盾的念頭要化解，衝突要化解，自己本身這裡沒有了，對立沒有了，誤會沒有了，衝突沒有了，這是自己修行的功夫。外面，對方他對我有對立、有誤會、有衝突，不要緊，於我有沒有影響?一絲毫的影響都沒有。那他對我傷害呢?他傷害，我不接受，我明白了。他毀謗我，他侮辱我，甚至於他傷害我，我知道這是應當的，我這邊雖然化解了，他那邊並沒有化解，我接受，接受就化解了。
就是說你對我的毀謗也好，侮辱也好，傷害也好，我沒有瞋恚心，我沒有報復的念頭，我還很喜歡。喜歡什麼?帳消了，過去我這樣對你，現在你這麼對我，應該，應該，帳結掉了，來生來世見面好朋友，冤業徹底化解了。這個很難做到!沒錯，覺悟的人才做到。你為什麼很難?你沒覺悟，你不了解事實真相，所以，你要是不化解，生生世世冤冤相報沒完沒了，你說這多痛苦。覺悟的人，這些痛苦我在這一生當中統統受，縱然他把我害死了，我沒有怨恨，我沒有報復，我的靈性上升了，那我對他感謝!業障消了，人就要往上提升，最低的生天。五欲的念頭沒有斷，欲界天;五欲的念頭非常淡薄，生色界天;貪瞋痴慢疑斷盡了，超越六道生四聖法界;破一品無明，證一分法身，你就生到諸佛報土裡面去了，到一真法界去了，一真法界叫實報土。
這個時候對於把我害死的人你是不是很感激他?感激，為什麼?他幫助我早一天生實報莊嚴土。他要不把我害死，我還要等幾年才能到實報土，現在把我往生實報土提前了。就像佛經裡面所講的，歌利王割截身體，忍辱仙人提前生實報土，成佛了。這釋迦牟尼佛自己跟我們講的，本來他成佛的順序是第五尊，賢劫第五尊，彌勒是賢劫第四尊，結果釋迦佛超前了，在彌勒之前成佛，這是什麼?這是歌利王幫助的，叫逆增上緣。所以菩薩感恩，在受害的時候曾經說：將來我成佛第一個來度你，報恩。那個歌利王真的就是釋迦牟尼佛弟子當中的憍陳如尊者，鹿野苑度五比丘他第一個開悟，第一個證阿羅漢果的，菩薩說話算話。
那我們要問，歌利王割截忍辱仙人，害忍辱仙人，他有沒有罪?有，不能說沒有罪，他瞋恨心，但是他所害的是個覺悟的人，這個覺悟的人對他沒有怨恨心，沒有報復心，那麼他的罪是性罪，冤冤相報沒有，受害的人不報復他，因此，他墮惡道所受的罪就輕。所以世尊成佛的時候他又來了，跟著佛做學生，由於過去世這個緣分，佛發的這個願，這個願力加持他，頭一個覺悟，頭一個證果。這個道理我們要懂、要明了，永遠不怨天不尤人。
所以孟夫子講得好，「行有不得，反求諸己」。所有一切過失，不要說別人不對，這個我也是常常講，回頭想想自己有錯誤的地方，你怎麼能怪別人?什麼都是我對的，別人錯的，這個人覺悟是非常非常困難，人我見太深了。真正修行人，不僅在佛門，在中國道家、儒家，在今天全世界，你看看正規宗教裡面，我們講正教，那些創教的大聖大賢都是這樣教人。人要謙虛，人要恭敬，人要知過，人要懺悔，人要改過。覺悟的人責備自己不責備別人，只有迷惑顛倒的人自己不承認自己過失，都是別人錯。
我在日本參加聯合國的和平會議，我告訴大家，我們要想真正和平能落實，一定要把觀念轉過來，不能什麼都是自己對，別人錯，這個觀念不好。這個觀念是製造對立，製造矛盾，製造衝突，你怎麼能化解?念頭轉過來，別人是對的，我是錯的，我們每個人都能想「我錯，別人都是對的」，和平很快就落實了。人人都能這樣謙虛，都能認真反省。我還特別加強語氣，別人錯了也是對的，我對了也是錯的。這個意思很深，這是一般人很難聽得懂的。人家聽了都說這個不容易做到。不容易做到也要做到，只有我們真正做到，我們對於世界和平才做出真正的貢獻，這個意思深。