你看轉末那為平等性智，平等正性是四智菩提里的一種，它從因上轉。確實先從末那轉，這個一轉就無我了，我執就破了，不再有我的這個念頭。我的念頭沒有了，自私自利、名聞利養這個念頭連根都拔掉了。轉識成智從哪裡轉?從第七轉起，第七轉了轉第六。第六是分別，第七是執著。這裡頭有四大煩惱，頭一個是我見;第二個是我愛，我愛是貪;第三個是我慢，我慢就是瞋恚;第四個是我痴，就是愚痴。你看看，我，跟著我來的，貪瞋痴，我愛是貪，這四大煩惱。根就是我見，以為有個我。要知道，菩薩沒有我，我沒有了，人也沒有了，《金剛經》上講四相破了，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，四相破了。四相破了，真的菩薩，不是假的。什麼地位?告訴諸位同學，十信位里的初信位菩薩，四相就破了。四相剛剛開始破，是初信位的菩薩，到第七信也是破四相，破四相的功夫深，深淺不一樣，他證阿羅漢果。一直到第十信，到第十信連妄想都斷掉了。阿羅漢雖然我執斷了，習氣沒斷，七信位，八信位斷習氣，九信位就開始轉第六意識，不分別，但是他有分別的習氣。分別習氣沒有了，他又上升了，他是十法界裡面的佛。這個佛不是真佛，天台大師稱他為相似即佛，很像佛，不是佛。為什麼?他還是阿賴耶沒轉過來，所以就不是真的。阿賴耶是妄心，他還是用的妄心。必須轉阿賴耶為大圓鏡智，這就徹底轉八識成四智，真的成佛了。真成佛不住在十法界，十法界不見了，十法界是一場夢，醒過來了。醒過來到哪裡去?到諸佛如來的實報莊嚴土去了，那叫真佛，天台大師稱為分證即佛，是真佛沒有圓滿。為什麼沒有圓滿?他有無始無明習氣，習氣斷掉了，他就稱妙覺。妙覺，實報土也不見了，真的，《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」。實報土有相，無始無明習氣斷盡了，實報土也沒有了，相沒有了。什麼境界出現?常寂光出現，常寂光就是自性，圓滿的回歸自性，證得究竟圓滿的佛果，叫妙覺如來。這是佛法學習、修行終極的目標。
摘自淨土大經科注(第七十八集)2011/12/13香港佛陀教育協會檔名：02-037-0078