這是就阿賴耶識，阿賴耶識裡面含的種子，種子遇到緣就起現行。種子沒有形相，實在講這些事情在我們日常生活當中，如果你要是心細你就能看得出來。譬如在順境裡面生歡喜心，遇到別人讚嘆你，你歡喜心就生出來。人家讚嘆那是緣，你那個歡喜心，就是喜怒哀樂愛惡欲，我們講七情五欲，情慾是阿賴耶裡面的習氣。你仔細想想，阿賴耶的習氣在哪裡?你到遍身去找，找不到，就像《楞嚴經》一開頭，釋迦牟尼佛叫阿難，問阿難：心在哪裡?他還真不錯，還找了七個地方，我們恐怕找不到七個地方。
當年達摩祖師問慧可，慧可說他心不安，達摩祖師說：你把心拿來，我替你安。慧可迴光返照，「覓心了不可得」，我找不到心在哪裡。你想想，你那個喜怒哀樂愛惡欲在哪裡?找不到。有沒有?真有!外頭要有緣，一引誘，它就生起來了;生起來的現象就是現行，你就表現出來。如果遇到逆緣，別人侮辱你，別人毀謗你，你馬上瞋恚心就生起來。你瞋恚的習氣在哪裡?外面別人侮辱、毀謗，那都是緣，外緣，你阿賴耶裡面的種子遇到緣就起現行，這很明顯，豈不是識種遇緣起現行?就在我們日常生活當中，從早到晚不知道要起多少次;種子起現行，現行變成種子，種、習互相薰修，這個事情是個痲煩事。現行薰修又變成新的種子，種習薰修這是循環的現象，永遠不會中斷，這就是輪迴的道理。
摘自大方廣佛華嚴經(第一三七六卷)2005/3/27澳洲淨宗學院檔名：12-017-1376