【複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙樂。】
從這個地方看起。經文到此地將前面所說的做一個總結。我們從這部經前面一直讀到此地，佛給我們所說的布施供養的功德，實實在在是不可思議，也確實是叫人難以相信。因為一般人難以相信，所以他就不肯去修，不肯去做。或者有存一種僥倖的心理，這樣的人也的確不在少數，「我試試看，看看到底有沒有這麼大的功德?」這都是信心不具，所以果報當然不是像經上所說的。佛法，尤其是在大經，像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，都是告訴我們一切事修與心理有很大的關係。菩薩，特別是在《華嚴經》上說，菩薩修一點點的善事，像此地講的『一毛一塵，一沙一渧』，他的果報都不可思議。我們凡夫修很大的善事，反而果報比不上菩薩。原因在什麼地方?用心不一樣。如果心量廣大，再小的善它會隨著心量遍滿法界，道理在此地。如果我們做很大的善事，我們心量很小，我們期望的就是像一家人平安幸福，這心量太小，果報能不能得到?能得到，就得這麼一個小的果報，不能得到廣大的，就是等虛空遍法界的果報。這些理在大乘經論裡面處處都可以見得到，我們一定要明了。所以經上常常勸我們要發菩提心，要以清淨心來布施，這個果報實實在在不可思議。
這段經上又告訴我們，『如是善事，但能回向法界』，可見「回向法界」這心量是最大。這個人的功德，原本是福德，一回向就變成功德。為什麼?回向一定有定慧，沒有定慧就無法回向。定是清淨心，心不清淨不能回向。所以回向，心一定是清淨的，回向一定是具足智慧，他才肯回向。智慧又是從清淨心上生的，一回向那就是稱性的功德，與諸佛、與大菩薩們沒有兩樣。果報是『百千生中，受上妙樂』。「妙樂」就不是人間的，何況還要說是上妙之樂!妙樂，一般我們都是講天人，欲界天、色界天。上妙之樂，這是成佛證果之樂，這才稱之為上妙。再看下面經文：
【如但回向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。舍一得萬報。】
這是講為自己一家，為自己個人，你所修的福能夠得三世福報，就不像前面所講的，前面那個是「百千生中」，這個地方只有「三生」。『舍一得萬報』，的的確確是出在佛經，就是出在《地藏經》上。可是我們看了經文，一定要明白經文裡面所說的道理，如理如法的修，才能夠獲得真實的果報;如果修學的時候不如法、不如理，那個果報就不是真實的。
...「舍一得萬」也是真實不虛。你一定要曉得怎麼個舍法，要懂這個道理。舍，說實在的話，不在財物多寡，而在心量。心量要清淨、要大，舍一不止得萬報，不止。如果舍了之後還念念不忘，斤斤計較，有的時候常常還後悔，那你這個「舍一」大概只能夠得一、得二，得不到萬。有些人確實如此，他做了好事，回去之後想想划不來，我這個錢好不容易賺來，為什麼就這麼舍掉?他後悔，甚至於還後悔很多次。這將來有沒有果報?有果報，只是果報得來的時候非常之難，因為你難捨，所以得來就困難。有些人這個財很容易得來的，那是什麼?他捨得很痛快，他舍的時候沒有後悔，歡歡喜喜的舍，所以他那個錢財得來很容易。有一些人錢財是有，得來很難，因為他舍的時候不容易舍，很難捨，所以這一次得的果報也很難他才會得到，他不是得不到。都不一樣。所以曉得這些因果，我們就曉得自己應當怎樣修，要歡歡喜喜的修福，前面講，要下心、恭敬來修福，這樣果報就非常殊勝。
地藏經(第二十六集)1985/10美國達拉斯檔名：14-009-0026