【淨土宗略要文】道綽禪師立聖道淨土二門，判一代聖教，而舍聖道正歸淨土之文(七)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「淨土宗略要文」。
昨天我們看到第一段文。第一段文有二部份，我們看完第一部份，下午從第二部份接下去看。照例師父把第一段文全文讀一遍，讓大家對照對照。
【「道綽禪師立聖道淨土二門，判一代聖教，而舍聖道正歸淨土」之文。
《安樂集》云：
問曰：一切眾生，皆有佛性，遠劫以來，應值多佛，何因至今，仍自輪迴生死，不出火宅?
答曰：依大乘聖教，良由不得二種勝法，以排生死，是以不出火宅。何者為二?一謂聖道，二謂往生淨土。其聖道一種，今時難證，一由去大聖遙遠，二由理深解微。是故《大集月藏經》云：「我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者」。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。是故《大經》云：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺」。
又復一切眾生，都不自量。若據大乘，真如實相，第一義空，曾未措心。若論小乘，修入見諦修道，乃至那含羅漢，斷五下除五上，無問道俗，未有其分。縱有人天果報，皆為五戒十善，能招此報，然持得者甚希。若論起惡造罪，何異暴風駛雨。是以諸佛大慈，勸歸淨土。縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。何不思量，都無去心也。】
《安樂集》的這一段文，道綽禪師舉了一個問答，說明聖道難證、淨土可通。後來又以修善、造惡二方面，來顯明眾生不堪修學聖道門的事實。
昨天我們看到答的部份，為什麼依大乘聖教，不能夠得到二種殊勝教法，以解脫生死、不出火宅?就是因為凡夫下劣的根性，不論修學聖道或淨土，皆不能解脫生死，當然只有繼續在火宅裡面輪迴受苦。如果過去無始劫以來，不論修學聖道或淨土，都不能解脫生死，那麼現在是末法時代，聖道一種今時難證，更是彰顯機不堪修學聖道的事實。從「二點理由一個經證」來說明，下劣的凡夫在末法時代，不堪修學聖道的事實。二點理由就是「去大聖遙遠」及「理深解微」，一個經證就是道綽禪師引用《大集月藏經》世尊所開示的意義。世尊所開示的是真理，佛語真實故，所以我們身為佛弟子，當然根據世尊所開示的真理，信受奉行。
《大集月藏經》是《大集經·月藏分》的合稱。《大集經》具名為《大方等大集經》，總共六十卷，是北涼曇無讖大師所翻譯，全經共有十七分，第十五分是月藏分，所以道綽禪師才說《大集月藏經》，又稱為《大方等大集月藏經》。這一分有十卷二十品，份量相當的大。這一段經文並不是原文，我們一定要了解。因為曾經有人問我：「請問信願師父!『我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者。』我找遍了《大集經》，並沒有這一段經文。」沒有錯!這不是原文，我們要了解祖師引經據典，大部份都採用大意。因為道綽禪師是一千四百多年前的古人，那時候跟現今比較，現在我們要得遇經典，非常的容易，可是一千多年前的古人，要得遇佛經很難，所以你看許多古德在引經據論，都不是引用原文。譬如曇鸞大師的《往生論注》、道綽禪師的《安樂集》、善導大師的《觀經四帖疏》、法然上人的《選擇本願念佛集》，這一些幾百年前、一千多年前的古德，他們著作通常都不是引用經文的原文。
我們現代人因為煩惱比較重，所以我們引經據論，一定要使用原文，因為如果沒有使用原文，可能現代人的煩惱很重——疑心很重，不容易相信，會認為這是你說的，不是佛說的，所以現代人寫書，我建議用原文。那麼古德因為有學問、有道德、有涵養，所說的真理與佛經相應，所以雖然不一定能看到原文，可是所說所言與佛經的道理是符合的，所以值得我們採信。
《大集月藏經》說：「我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者。」如果把這一段文仔細的體會，我們心中不免有一份憂慮。因為現今是末法時代，千萬億的眾生修道，沒有一個人能得道。要了生死脫輪迴，聖道門的教法，最基本一定要斷除見思二惑，才能出離三界六道。三界的見惑有八十八使，三界的思惑有八十一品，要把見思二惑斷除，方能出離三界六道，實在很不容易。斷除見思二惑就證悟阿羅漢，阿羅漢就具有六神通，現代人誰能把見思二惑斷除?印光大師在《文鈔》說：倘若見思二惑沒有斷盡，必須繼續六道輪迴。可見得要靠自力斷惑證真，了辦生死，非常的困難。所以道綽禪師才會引用《大集月藏經》世尊所開示的大意，做了這樣的開示：「我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者」。這一段話，印光大師在《文鈔》也經常引用，二位祖師所開示的，是符合世尊在《大集經》所開示的。
【《大集經·月藏分·閻浮提品》，世尊說：爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言：了知清淨士，於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法，解脫堅固。次五百年，我之正法，禪定三昧，得住堅固。次五百年，讀誦多聞，得住堅固。次五百年，於我法中，多造塔寺，得住堅固。次五百年，於我法中，斗諍言頌，白法隱沒，損減堅固。了知清淨士，從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。如是破戒，名字比丘，若有檀越，舍施供養，護持養育，我說是人，猶得無量阿僧祇大福德聚，何以故?猶能饒益多眾生故。】
這是《大集月藏經·閻浮提品》的經文。從這一段經文，我們就可以知道，世尊入滅之後，第一個五百年是解脫堅固，第二個五百年是禪定堅固，第三個五百年是多聞堅固，第四個五百年是建寺堅固，第五個五百年是斗諍堅固。
世尊入滅已經二千五百多年，今年是佛曆二千五百五十年，如果我們根據《大集月藏經·閻浮提品》這一段經文的大意，我們再看看現今末法，已經經過世尊入滅第五個五百年了，是不是斗諍堅固?是啊!佛門裡面有很多出家人、在家人，因為佛法的知見、理念、觀念不同，互相鬥來斗去。往前推五百年，在中國就好，不要說其它各地，確實有很多出家在家大德發心建寺。再往前推五百年，一千五百年前、一千年前的人，許多人修學佛法是非常樂法，聽聞佛法非常有心。現代人連聽聞佛法都無心了，佛經印了很多，不願意看，講了很多佛法的道理，不願意聽。在台灣，打開電視媒體，每天可以二十四小時看很多法師講經說法，有人還是不看。確實世尊在《大集月藏經·閻浮提品》所說的，一點都沒錯。
道綽禪師就是根據世尊在《大集月藏經·閻浮提品》所開示的這一段話說：「我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者。」想一想，現在是世尊滅後的第五個五百年，如經中所說「斗諍言頌，白法隱沒，損減堅固」，所以末法時中，起行修道，何有行證?
從遠劫以來，我們應該值遇多佛，可是到現今還在六道輪轉不休，不出火宅。道綽禪師的提問，應驗在我們的身上，祖師講的一點都沒錯。所以我們想一想，末法時中，如果依聖道的教法修行，斷惑證真，沒有一個人有份。這樣的話讓我們聽起來很難過，也很懊惱。想一想，祖師這麼樣講，符契經中世尊所說的，我真是這樣下劣的人嗎?如果你不相信、你不願意接受，那麼問問自己，打坐的時候會不會打妄想?誦經的時候會不會打妄想?拜佛的時候會不會打妄想?持咒的時候會不會打妄想?念佛的時候會不會打妄想?朝山的時候會不會打妄想?睡覺的時候會不會打妄想?會。連睡覺的時候都會打妄想。晚上睡覺會不會做夢?當然會。你如果跟我講不會，我不相信，你不知道你在做夢而已。沒有修到二地菩薩以上，怎麼可能睡覺不做夢?所以我們這樣的凡夫，憑什麼修學聖道斷惑證真?
所以你有這樣機的認識，看清楚自己下劣的本來面目，你才會把你解脫生死的大事，完完全全交付阿彌陀佛，你才會老實念佛。你不知道你自己這麼下劣，根本不堪修學聖道、斷惑證真、出離三界，你不會老實念佛。看不清自己是怎麼樣的一位眾生，你就不會老實修學淨土教法，為什麼?不老實的人太多了，不願意念南無阿彌陀佛的人太多了。